Podkastlar tarixi

Munozarali g'oyalarni taqiqlash hech qachon kuch ishlatish yoki qarshilik ko'rsatishga olib kelmaganmi?

Munozarali g'oyalarni taqiqlash hech qachon kuch ishlatish yoki qarshilik ko'rsatishga olib kelmaganmi?

So'nggi bir yoki ikki yil ichida men "nafratli so'zlar" haqidagi munozaralarni tobora ko'proq o'z ichiga olayotgani va bu so'z erkinligi qonunlari bilan qamrab olinmasligi haqidagi jamoatchilik nutqini payqadim. Menga bu erda hech qanday axloqiy yoki qonuniy dalillar emas, balki so'z erkinligi haqidagi tarixiy nuqtai nazar qiziqtiradi. Menga aynan bugun qiziqish uyg'otayotganining sababi shundaki, bugun Shotlandiya sudi erkakni nafrat jinoyati uchun aybdor deb topdi, chunki u qiz do'stining pog'onasini Gitler salomi bilan "Sieg Xeyl" ga javob berishga o'rgatgan.

So'z erkinligini qo'llab -quvvatlovchi markaziy dalillardan biri shundaki, agar odamlar o'z fikrlarini bildirsalar, jazolanish bilan tahdid qilib o'z fikrlarini o'zgartirmaydilar; asosan, fikrni qonunga xilof qilish, undan qutulolmaydi degan da'vo.

Endi bu menga juda mantiqiy tuyuladi, lekin bu borada bizda qanday tarixiy tajriba bor? Hech qanday jiddiy zo'ravonlik (hukumat yoki aholi tarafidan) yoki fuqarolik tartibsizliklarini keltirib chiqarmasdan, muvaffaqiyatli qonunga zid bo'lgan bahsli g'oyalar bo'lganmi? Men aniq konkret g'oyani qidirmayapman, chunki nafrat so'zlari to'g'risidagi qonunlarning o'zidayoq, siz aytganingizdek, siz aniq jarimalar haqida gapiradigan aniq tushunchalar ro'yxatini sanab o'tolmaysiz, lekin agar bunday fikrlar mavjud bo'lsa, bu qiziq bo'lardi, ham

Savol: tarixiy jihatdan, har qanday bahsli g'oyalar qonunga zid bo'lganmi va keyinchalik ularni amalga oshirish uchun katta kuch talab qilmasdan muvaffaqiyatli tarzda yo'q qilinganmi?


Hech qanday jiddiy zo'ravonlik (hukumat yoki aholi tarafidan) yoki fuqarolik tartibsizliklarini keltirib chiqarmasdan, muvaffaqiyatli qonunga zid bo'lgan bahsli g'oyalar bo'lganmi?

Holokostga qarshi aniq nemis qonunlari / natsist qonunlaridan tashqari, tarix davomida hech qanday reaktsiyasiz taqiqlangan ko'plab g'oyalar bo'lgan. Ayniqsa, keng tarqalgan misol lèse-majesté qonunlarisuverenga (yoki boshqa davlat hokimiyatiga) hurmatsizlikni jinoiy javobgarlikka tortadi. Bunday taqiqlar qadimgi Rimdan tortib to zamonaviy Tailandgacha bo'lgan tarix davomida ko'plab politsiyalarda uchraydi. Bunday qonunlarning bajarilishi ba'zida qotil natijalarga olib kelishi mumkin (masalan, Imperator Xitoy), lekin boshqa zo'ravonlik yoki tartibsizlikni keltirib chiqarmagan.

(Albatta, huquqni muhofaza qilish odatda kuch ishlatishga bog'liq; shuning uchun men "jiddiy zo'ravonlik" ni zo'ravonlik darajasi deb izohlayman. orqasida Oddiy politsiya.)

Ehtimol, savolning haqiqiy qiyinchiliklari "bahsli" ni aniqlashdir. Tarixning ko'p qismi uchun Lèse-majeste jinoyatchi sifatida tan olingan. Xuddi shunday, natsizmga zamonaviy ta'qiqlar, xolokostni rad etish yoki nafratli so'zlar faqat so'z erkinligi xavotirlari tufayli bahsli. Bu fikrlar o'z -o'zidan ziddiyatli emas - odamlarning aksariyati xolokost sodir bo'lganiga osonlik bilan rozi bo'lishadi, natsistlar yovuz deb hisoblashadi va nafrat so'zidan nafratlanishadi.

Aslida, bu savol bilan bitta qiyinchilik Agar g'oya ko'p reaktsiya bermasdan taqiqlangan bo'lsa, uni aniq bahslashish mumkin emas edi bu bahsli birinchi navbatda.


Omon qolgan bir nechta misollar lèse-majesté qonunlari bugun ham amalda misol sifatida qaralishi mumkin. Tarixiy jihatdan ular keng qabul qilingan bo'lsa -da, aniq sabablarga ko'ra, ular odatda umidsiz eskirgan deb hisoblanadi. Shunga qaramay, u hali ham bir qancha mamlakatlar kitoblarida, jumladan, Gollandiya yoki Daniya kabi liberal demokratik mamlakatlarda ham bor. Biroq, ularning huquqbuzarlarga nisbatan ta'qibini davom ettirishi, zo'ravonlikning sezilarli darajasiga olib kelmaganga o'xshaydi.

Boshqa misol bo'lishi mumkin yuz fikr maktabining bostirilishi Xitoyda. Bu birinchi navbatda Qin sulolasi davrida, keyin esa Xan sulolasi imperatori Vu hukmronligida muvaffaqiyatli amalga oshirildi. Umuman shafqatsiz Qin rejimi bu siyosatni o'ziga xos zo'ravonlik bilan amalga oshirgan bo'lsa -da, imperator Vu ancha tiyilgan edi - uning taqiqlanishi faqat davlat sektoriga tegishli edi va u zo'ravonlik ishlatmaganga o'xshaydi.

Ikkala holatda ham siyosat bilan bog'liq holda hech qanday zo'ravonlik qarshilik ko'rsatilmagan. Qinning misolida, bu, ehtimol, odamlarni tashvishga soladigan juda ko'p jiddiy narsalar, ya'ni shafqatsiz rejimning og'ir soliqlari edi - bir necha yil ichida dehqonlarning qo'zg'olonlari imperiyani qulatdi. Xan misolida, imperator Vu konfutsiylikdagi bilimlarni o'z imperiyasida lavozim o'sishining asosiy mezoniga aylantirdi va shu tariqa qarama -qarshi bo'lgan maktablar noaniq holda o'lib ketishlariga yo'l qo'ydi.

Nihoyat, mumkin bo'lgan misol bu Xristianlikning buyuk bo'linishiBu, ilohiyotning ba'zi nozik nuqtalari, masalan, papalik ibtidosi g'oyasi haqidagi bahslarga asos bo'lgan. 1054 yilda Papalik va Ekumenik Patriarx (vakillari) bu va boshqa farqlar (va siyosat) uchun bir -birlarini chiqarib yuborishdi.

Bu diniy davrda chetlatilishning og'irligini hisobga olsak, G'arbiy xristian olami Vizantiya ilohiyotining versiyasini, Sharqiy xristian dunyosi esa Rim talqinini man qilgan deb aytish mumkin. Ko'rinib turibdiki, asosiy g'oyalar juda ziddiyatli bo'lib, deyarli 1000 yil o'tgach, tomonlar hali ham o'z kelishmovchiliklarini to'liq hal qilishmagan.

Hech qanday jiddiy zo'ravonlik sodir bo'lmadi - aslida ko'pchilik zamonaviy nasroniylar bo'linishni umuman sezmagan bo'lishlari mumkin. Eng muhimi, tortishuvlarning har bir tomonini qo'llab -quvvatlash geografik atamalarga bo'lingan. Ya'ni, ilohiyotning eng nozik nuqtalari umuman xristianlikda ziddiyatli edi, lekin xristian olamining har bir yarmi asosan bir xil talqinni qo'llab -quvvatlagan, shuning uchun "taqiq" lar, aytganda, ichki zo'ravonlikni qo'zg'atmagan.

Katolik salibchilari 1204 yilda Konstantinopolni ishdan bo'shatdilar, lekin bu to'g'ridan -to'g'ri ilohiyotga bog'liq emas edi.


Ya'ni, bularning barchasi quyidagi dalillarga bog'liq emas:

Fikrni noqonuniy deb hisoblash undan qutulolmaydi.

Bu texnik jihatdan to'g'ri. Bu degani, bu fikrning ommabopligiga taqiq ta'sir qilmaydi, degani emas.

Xitoyning mafkuraviy tarixini yana bir bor o'ylab ko'ring. Qadimgi Xitoy urushayotgan davlatlar davrida bir qancha mafkuralar rivojlangan, masalan mohizm. U qaysidir ma'noda zamonaviy kommunizmni kutgan va hatto mashhurlik bilan Konfutsiylik bilan raqobatlashgan.

Imperator Vu hukmronlik qilganidan keyin, bu ta'limotlarning aksariyati hukumatning bostirilishi tufayli tarixdan o'chib ketdi. Taoizm din sifatida saqlanib qolgan va texnik qo'llanmalar sifatida saqlanib qolgan ba'zi texnik maktablar bundan mustasno, zamonaviy davrgacha Xitoy butunlay Konfutsiylik hukmronligi ostida qoldi.


Germaniya va Avstriyada fashistlar mafkurasini qayta tiklashga qarshi qonunlar mavjud. Men avstriyalik sifatida bu qonunlarning bajarilishi bilan bog'liq zo'ravonlik haqida bilmayman. Vaqti -vaqti bilan odamlar qamoq jazosiga hukm qilinadi yoki jarimaga tortiladi. Biroq, jismoniy zo'ravonlik kamdan -kam hollarda uchraydi.

Umuman olganda, barcha qonunlar ma'lum darajada (qonuniy) kuchga ega bo'lishi va bajarilishi talab qilinadi. Aks holda, qonunlar ortiqcha bo'ladi (masalan, hech kim qilmagan narsani taqiqlash) yoki o'lik qonun (har kim qilgan ishni taqiqlash, lekin hech kim javobgarlikka tortilmaydi).


@Dohn Jo to'g'ri javobga ega; qonun ijrosi, ta'rifiga ko'ra, zo'ravonlikdir. Hukumat zo'ravonlik ishlatishda monopoliyadir; qonun zo'ravonlikni qonuniylashtirgan. Savol - tautologiya.

Savolingizning asosiy qismida siz kontekstni "fuqarolik tartibsizligiga olib keladi" deb o'zgartirasiz. Agar savol "Agar so'z erkinligini cheklovchi hukumat qonunlari fuqarolik tartibsizligiga olib kelmasdan, g'oyani bostirganmi?" unda javob aniq ha, va fuqarolik tartibsizligiga olib kelmaydigan so'z erkinligini hukumat tomonidan bostirishning son -sanoqsiz misollari bor.

Menimcha, quyida keltirilgan ko'plab misollar sizning savolingizdagi boshqa mantiqiy tuzoqqa tushadi - ular munozarali emas, - lekin agar savol: "Hukumat qarama -qarshiliklarga qarshi choralar fuqarolik tartibsizliklariga olib keldimi?" keyin savol faqat ta'riflar mashqiga aylanadi - fuqarolik tartibsizligiga olib kelgan harakatlar ziddiyatli edi, aksincha bo'lmagan harakatlar. Menimcha, "qonun" ta'rifi "bahs -munozaralarni" anglatadi - bir ovozdan qabul qilinmagan har qanday qonun munozarali. Va agar marja bir ovozdan bo'lsa, unda nima uchun qonun qabul qilinadi? (Zamonaviydan oldingi davrda bu ta'rif ishlamaydi - avtokratlar qonunlarni tortishuvsiz qabul qilishi mumkin).

Birinchidan, so'z erkinligi berilgan emas - yaqinda "so'z erkinligi" tushunchasi paydo bo'ldi. Tarixning ko'p qismida bu tushuncha noma'lum edi. Tarixning ko'p qismida, aksariyat mamlakatlarda hukumatga qarshi gapirganingiz uchun sizni qamoqqa tashlash, surgun qilish yoki qatl qilish mumkin edi. Bu shunchalik keng tarqalganki, u ijtimoiy tartibsizlikni keltirib chiqarmadi. (bu hibsga olish, surgun qilish yoki qatl qilish shaklida zo'ravonlik yaratdi, lekin bu tautologiya.) Hukumatlar bosmaxonalarni tez -tez sindirishardi. Chop etish tarixining ko'p qismi uchun printerga materialni chop etish uchun litsenziya kerak edi va bu litsenziya qaytarib olinishi mumkin edi. Bugungi kunda ham aksariyat mamlakatlarda shunday.

Hozir ham ko'p mamlakatlar kontseptsiyani qisman qabul qilmoqdalar - Xitoy, Kuba, ko'pchilik islomiy davlatlar va boshqalar so'z erkinligiga boshqa ijtimoiy me'yorlarga qaraganda ancha pastroq ustuvorlik qo'ygan. Bu holatlarning aksariyati fuqarolik tartibsizligiga olib kelmaydi. Frantsiya Respublikasi/Imperiyasi ichida sizni nafaqat inqilobga qarshi gapirganingiz uchun, balki inqilobiy tarzda gapirmaganingiz uchun ham o'ldirishlari mumkin edi; Bu fuqarolik tartibsizligiga olib kelmadi - boshqa narsalar fuqarolik tartibsizligiga olib keldi, lekin yangi davlat aql -idrok dini juda yaxshi edi. Aksariyat inqilobiy hukumatlar (masalan, bolsheviklar Rossiyasi) da so'z erkinligi quruq tushuncha edi.

Ikkinchidan, hatto so'z erkinligi kontseptsiyasini tan oladigan hukumatlar ham bir nechta istisnolarni tan oladilar, jumladan, "olomon teatrda olov" istisnosiz, masalan, mualliflik huquqi yoki savdo belgisi to'g'risidagi qonun. Ko'pgina mamlakatlar jamoatchilik odob -axloqini saqlash uchun mo'ljallangan cheklovlarni o'z ichiga oladi - agar men to'g'ri eslasam, Rossiyada gomoseksualizm haqidagi munozaralar noqonuniy hisoblanadi.

Men "Ma'lumotlar cheklovlari" sarlavhasi ostidagi aniq ma'lumotni - Vikipediyaning so'z erkinligi haqidagi muhokamasini keltirishim kerak edi

  • Yelizaveta davrida qirolicha Yelizaveta vorisi haqida gapirish qonunga zid edi.

  • G'arbiy Evropa mamlakatlarining aksariyati o'z aholisiga diniy cheklovlar qo'ydi - Ferdinand va Izabella diniy muvofiqlikni ta'minlash uchun yahudiylarni Ispaniyadan chiqarib yuborishdi. Elizabet Anglikan cherkovini Angliyaga yukladi. Ko'pgina mamlakatlar va'z qilishni cheklagan. Davlat dinidan boshqa dinlarning kasbi noqonuniy edi va bu cheklovlar aholi tomonidan keng qo'llab -quvvatlandi.

Darhol xayolga keladigan boshqa misollarning tasodifiy ro'yxati.

  • Yahudiylar, rimliklar va boshqa etnik ozchiliklarga qarshi qonunlarning xilma -xilligi.

  • Sullaning Rimida davlatga zid bo'lgan fikrni bildirish sudga olib kelishi mumkin.

  • Mustamlakachi Amerikada qullarga nisbatan so'z erkinligiga bir qancha cheklovlar qo'yilgan edi. Bundan tashqari, oz sonli dinlarga qarshi taqiq bor edi

  • Bugungi kunda AQSh diniy amaliyotning ba'zi shakllarini cheklab qo'ydi, lekin ishonish mumkin, lekin ba'zi harakatlarni qilmaslik kerak.

  • Aksariyat islomiy davlatlar so'z erkinligini emas, balki shariatni birinchi o'ringa qo'yadilar.

  • AQShning begonalashuvi va fitnasi.

  • AQShning Comstock qonunlari tug'ilishni nazorat qilishni muhokama qilishni taqiqladi.

  • Google -ning tezkor qidiruvi, Elizabethan Angliyada hukumatning so'zlashuv cheklovlari misolini oldi; munozaralar, lekin fuqarolik tartibsizligi yo'q.

  • DMCA,

  • Tuhmat, tuhmat va boshqalarni o'z ichiga olgan tuhmat qonunlari.

Oliy sud ayni paytda so'z erkinligini cheklovchi ommaviy kirish qoidalariga asoslangan pirojnoe pishirish haqidagi ishni ko'rib chiqmoqda - savol shundaki, pirojniy pishirish badiiy ifoda bo'ladimi (ya'ni "nutq" deyish mumkinmi yoki bu tijorat maqsadidir). .)

  • Hamma mamlakatlarda (men bilganimdek) hukumatni buzish uchun gapirishni taqiqlovchi xiyonat va fitna qonunlari bor. Urush paytida ular odatda mustahkamlanadi.

Menimcha, statistika nuqtai nazaridan, so'z erkinligi bo'yicha hukumat cheklovlari norozilik bildirilgandan ko'ra ko'proq ma'qullanadi va fuqarolik tartibsizliklari juda kam uchraydi.


Germaniyada xolokostni rad etish noqonuniy hisoblanadi (fashistlarning ramzlaridan foydalangani kabi, san'at yoki fan kontekstidan tashqari).

Ba'zi odamlar buning uchun qisqa muddatga qamoq jazosini o'tkazdilar, bu siz uchun majburlash uchun zo'ravonlik bo'lishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin. Biroq, men bir xil salbiy fikrni chetga surib qo'yish, ko'proq qonunbuzarlikka olib kelishi yoki uni amalga oshirish uchun qat'iyatli qonunlarni keltirib chiqaradigan kengroq salbiy ta'sir belgilarini ko'rmayapman.

Aksincha, neo-natsistlarning zo'ravonligi bo'lsa-da, men ularga Xolokostni rad etish/natsist belgilaridan foydalanish taqiqlangan deb taxmin qilish uchun hech qanday asos ko'rmayapman.

Mening umumiy taassurotim shundaki, bu munozarali fikrni taqiqlash Germaniya uchun juda yaxshi ishlagan. Aytishim mumkinki, bu Germaniya jamoatchiligida ham keng tarqalgan fikr.


Amo aytganidek, haqiqiy kelishuvga ehtiyoj bor. Agar konsensus yo'qolsa, hech qanday qonun ishlamaydi. Hukumat nima qilmasin. Masalan, o'ttizinchi yillardagi taqiqni olaylik. Spirtli ichimliklarni noqonuniy qilish uchun jamoatchilik tomonidan etarli qo'llab -quvvatlash bor edi.

Keyin, hozirgi kabi, odamlar ko'pincha qonunni qo'llab -quvvatlashga majbur bo'lishdi. Spirtli ichimliklarni taqiqlashni qo'llab -quvvatlamaydigan har qanday siyosatchi juda nozik muz ustida yurar edi. Ism berish va sharmanda qilish hozirgi kabi mashhur taktika edi. Alkogolga qarshi kurashuvchilar kitobdagi har bir hiylani ishlatib, jamoatchilik fikrini o'z foydasiga hal qilishdi. Men ular qonunni buzgan deb aytmayman, lekin hech bo'lmaganda imkon qadar fikr bildiruvchilarni qo'llab -quvvatlashga harakat qildilar.

Umuman olganda, jamoatchilik buni ma'qulladi. O'sha paytda alkogol katta muammo edi. Ammo qonunlar mavjud bo'lganda, ular baribir ichishni xohlashardi. Ular bu fikrni ma'qulladilar, lekin haqiqatni emas.

Xudoga shukur, Evropada natsizmni taqiqlash uchun keng jamoatchilik qo'llab -quvvatlamoqda. Nafrat so'zlar - bu boshqa masala. Natsizmning taqiqlanishi etarlicha aniq. Nafrat so'zlari aniq nima? Bu juda yaqinlashmoqda 'Men ma'qullamaydigan har qanday narsa, tortishuvlardan qat'iy nazar'.

Buni amalga oshirish juda qiyin, chunki ko'pchilik buni qabul qilmaydi.

Ilgari, chekish Evropada ommalashib ketganda, hokimiyat ham, cherkov ham uni taqiqlashga harakat qiladi. O'sha paytda sog'liq muammolari ma'lum emas edi. Cherkov hatto sigaret chekadigan odamlarni chiqarib yubordi. Jarimalar va jarimalar qattiq edi. Ishlamadi, chunki konsensus yo'q edi.

Jamiyatdagi katta siyosiy o'zgarishlarga qarang: frantsuz inqilobi, bundan oldin islohotlar, xususan 1848 yildagi liberal inqiloblar. Hukumat (qirollar, papa) uni bostirish uchun qo'lidan kelganini qildi, oxir -oqibat muvaffaqiyat qozonmadi. Nima uchun? Chunki keng jamoatchilik oxir -oqibat ularni qo'llab -quvvatlamadi. Ularda konsensus yo'q edi.


Tsenzura yomon emas

Tsenzura emas hamma yomon! Erkin so'zli idealistlar, yomon nutqni (noto'g'ri ma'lumot, yolg'on, haqoratli so'zlar va h.k.) tsenzura emas, balki ko'proq nutq deb bilishadi. Ammo yomon gaplar yaxshilikni yo'qqa chiqarishi mumkin.

Yomon nutqning klassik shakli - nafrat nutqi. Nyu -York universiteti yuridik fakulteti huquq professori Jeremi Valdron buni quyidagicha ta'riflaydi:

"Uning maqsadi, o'z ko'zlarida ham, jamiyatning boshqa a'zolari oldida ham nishonga olingan kishilarning qadr -qimmatini buzishdir. Va ularning qadr -qimmatini o'rnatish va himoya qilishni ancha qiyinlashtiradi. U etnik, irqiy yoki diniy kabi o'ziga xos xususiyatlarni xulq -atvor bilan bog'lab, o'z obro'siga asos solishni maqsad qilib qo'yadi, bu esa kimnidir yaxshi jamiyat a'zosi sifatida muomala qilishdan mahrum qiladi ".

Shunday qilib, nafrat nutqi haqiqatan ham nutqqa qarshi, chunki u boshqalarning nutqini o'chirishga qaratilgan. Qo'shma Shtatlarda esa nafrat nutqi yuz yillar davomida ozchiliklar va ayollar nutqini yopib qo'ydi. Nafratli so'zlar himoyachilari ko'pincha uni "mag'rurlik", "davlat huquqlari" yoki "diniy erkinlik" sifatida yashirishadi. Ammo biz nutqqa qarshi so'zni oddiy nutqdek, himoyaga loyiq deb hisoblasak yanglishamiz. Biz murosasizlikka toqat qilmasligimiz mumkin va bo'lishi kerak.

Qo'shma Shtatlarda so'z erkinligini himoya qiluvchi birinchi tuzatish mavjud bo'lsa -da, u ish joyiga, sinfga yoki kechki ovqat dasturxoniga taalluqli emas. Bu faqat matbuot, din, yig'ilishlar va petitsiyalar bilan cheklangan. Va har bir jurnalist, parishioner yoki ommaviy yig'ilish qatnashchisi bilganidek, bu maydonlarda ham kuchli chegaralar mavjud. Bizda so'z erkinligi yo'q, chunki biz kuchli va o'zaro bog'liq institutlar doirasida yashaymiz: oila, ta'lim, o'yin -kulgi, tijorat, martaba, qonun, harbiy, din va boshqalar.

Bu institutlar o'z a'zolariga imtiyozlar beradi, lekin cheklovlar va ifoda etishning tor doirasi. Agar bu institutlar juda ko'p erkinlikni taklif qilsalar, ular o'z faoliyatini davom ettiradigan ijtimoiy munosabatlarni abadiylashtira olmaydilar. Shunday qilib, institutsional kontekst ichidagi nutq cheklangan, lekin institutsional kontekstdan tashqaridagi nutq odatda kamroq kuchga ega. Nutq har ikki tomondan ham cheklangan.

Savol, shuning uchun emas bo'lsin bizda gapirish cheklovlari bo'lishi kerak, lekin qanday turlari cheklovlar?

Tsenzura - bu institutsional cheklov. Tsenzura so'zini eshitganimizda, biz ko'pincha taqiqlangan kitobni tasavvur qilamiz (ya'ni maktab va kutubxonalar kitobni olib tashlaydilar). Bu qabul qilish joyidagi tsenzura. Namoyishlar avj oladi. Taqiqlangan kitobga talab oshadi.

Tsenzura tarqatish joyida qabul qilish joyiga qaraganda tez -tez sodir bo'ladi, masalan, muassasa o'z kanallari orqali nutq yoki matnni tarqatishdan bosh tortadi. Bu turdagi tsenzura kamdan -kam hollarda noroziliklarga olib keladi, chunki begona odamlar bu haqda kam eshitadilar.

Tsenzuraning eng keng tarqalgan shakli-bu o'z-o'zini tsenzura yoki ishlab chiqarish joyidagi tsenzura, demak siz tsenzura qoidalarini ichkariga kiritgansiz va o'z xohishingiz bilan ularga rioya qilishga qaror qilgansiz. Ehtimol, siz rioya qilishning foydasi qarshilik ko'rsatish xarajatlaridan ustun ekanligini bilib oldingiz yoki baribir g'alaba qozona olmasligingizni oqladingiz.

Biz xushmuomalalik kabi yaxshi sabablarga ko'ra o'z-o'zini tsenzura qilishimiz mumkin, lekin ba'zida biz o'zimizni senzura qilamiz, chunki biz boshqa birovni salbiy misol qilib ko'rsatganini ko'ramiz va bu biz bilan sodir bo'lishidan qo'rqamiz.

Masalan, 2003 yilda AQSh boshchiligidagi Iroqqa bostirib kirishini tanqid qilgan ba'zi jurnalistlar o'zlarini hukumat, korporativ egalari yoki urushda qatnashgan jamoatchilardan xavf olishdan ko'ra, o'zlarini o'chirishdi. Natijada jurnalistika o'zini ma'muriyatning og'zi sifatida tutgani uchun o'zining yaxlitligiga katta zarba berdi va amerikaliklar urush haqida dunyodagi eng kam ma'lumotli odamlar qatoriga qo'shilishdi.

O'z-o'zini tsenzura qilishdan tashqari, boshqa cheklovlar ham bor: irqchilik, seksizm, ksenofobiya va gomofobiya kabi mafkuralar-bu hatto ba'zi fikrlar haqida o'ylashga to'sqinlik qiladi, masalan, boshqalarni qadr-qimmat va huquqlarga ega inson deb o'ylash.

Bizda jamiyatimizning ba'zi sohalarida tsenzura juda ko'p, boshqalarida esa juda kam.

Ba'zi plutokratlar o'zlarining noto'g'ri munosabatlari haqidagi haqiqatni bostiradigan tsenzura juda ko'p. Ular targ'ibotchilari mikrofonni cho'ktirishganda, hushtak chaluvchilarni jim qilishadi. Ular bu e'tiqodni ochiq tsenzura orqali yoki muvozanatni saqlash orqali ushlab turishadi, bunda matbuot hakami doimiy va shafqatsiz yolg'on gapirganlarni jazolamaydi. Michinadagi Flint, qo'rg'oshin zaharlanishi haqida, agar biz hushtak chaluvchilar haqida ko'proq eshitgan bo'lsak va siyosatchilarning rad etishlari haqida kamroq eshitgan bo'lsak, qo'rg'oshin bilan zaharlanish haqida ilgari bilib olganmizmi?

Agar biz haqiqat va adolat kabi axloqiy tamoyillarga amal qilsak, kerak bo'lganda tsenzurani rag'batlantirishimiz yoki talab qilishimiz mumkin. Masalan, biz oddiy fuqarolarni demokratiyada ishtirok etishga undashimiz kerak, lekin korporatsiyalarning cheksiz miqdordagi siyosiy hissasini taqiqlashimiz kerak. Biz hukumatning suiiste'molliklarini ko'rsatadigan maxfiy ma'lumotlarni chiqarishni rag'batlantirishimiz kerak, lekin qonun chiqaruvchilar lavozimidan ketganidan keyin lobbichi bo'lishlarini taqiqlashimiz kerak.

Agar siz bizning jamiyatimizdagi tsenzura darajasini o'zgartirmoqchi bo'lsangiz, boshqacha qilib aytganda, tsenzurani yumshatish yoki kuchaytirish orqali jamiyatga foyda keltirmoqchi bo'lsangiz-eng yaxshi yondashuv-bu bizning institutlarning belgilangan qadriyatlariga murojaat qilishdir. Shunday qilib, matbuot erkinligini kengaytirish orqali tsenzurani yumshatish uchun kuchli tashkilotlarning qo'riqchilari sifatida jurnalistika institutlariga murojaat qiling. Akademik erkinlikni kengaytirish uchun haqiqatni izlash va insoniyatga foyda keltirish uchun universitetning maqsadlariga murojaat qiling.

Kattaroq tsenzuraga murojaat qilish uchun, xuddi shu murojaatlarni bizning yuqori qadriyatlarimizga qo'llang.


Amerikaning natsist muammosi va politsiyaning tugashi

Do'kon oldida, Astoriya, Oregon. Foto: Jeffri Sent -Kler.

Avtoritar jamiyatlarni keltirib chiqaradigan sharoitlar yana biz bilan. Fashizm arvohi hozirgi zamonni ta'qib qilib, demokratiyaning markaziy tamoyillari va institutlariga tinimsiz hujumlarda namoyon bo'ladi. Amerikaning fashistlar muammosi nafaqat 2020 yilda oq tanli prezidentlikka nomzod uchun ovoz bergan 73 million odamda, balki Trampning izdoshlari tomonidan Kapitoliyga qilingan hujumda ham aniq ko'rinib turibdi. nafrat va aqidaparastlikni tarqatib, [va amerikaliklar, konfederativlar, ko'klarning hayoti muhim bo'lgan bayroqlarga o'ralgan va Injilni zo'ravonlik va qatag'on quroli sifatida ishlatadilar. [1]

Bu Amerika Qo'shma Shtatlari, ayniqsa Trump rejimi davrida, Gitlerning fashistlar Germaniyasini aniq takrorlagan degani emas. Trump Gitler emas va Trumpizm fashistlar mafkurasining aniq nusxasi emas. Robert Jey Lifton Amerika Qo'shma Shtatlari "muqarrar ravishda avtoritar jamiyatga yoki natsistlarga o'xshash jamiyatga rahbarlik qilmasligi mumkin", degan bahsda haqli. Men aytmoqchimanki, parallelliklar bor. Va ular xavfli. Bilasizmi, fashistlar Germaniyaning yirik institutlarini yo'q qilishmagan. " [2] Trump, uning tuzatib bo'lmaydigan izdoshlari va Respublikachilar partiyasi irqchi, antidemokratik siyosat va psixologiyaning qorong'u va qo'rqinchli tagida avtoritar irratsionallik elementlarini ochib berdi. Bu nafaqat qullik, linching va qora tanlilarning ommaviy qamoqqa olinishi tarixida, balki Tramp izdoshlari tomonidan Kapitoliyni bostirib kirishiga olib kelgan sharoitda ham yaqqol ko'rinib turibdi.

Kengroq tarixiy kontekstda aytganda, Poytaxtga qilingan hujum oq ustunlik uchun qilingan siyosiy terrorchilik harakati edi. Bu yuz yil oldin Tulsa shahrida qora tanlilarga qarshi sodir etilgan zo'ravonlikni o'z ichiga olgan dahshatli tarixni aks ettiradi. Tulsa oq tanli zo'ravonlik natijasida vayron qilingan va 300 dan ortiq qora tanlilar o'ldirilgan. Bu iqtisodiy terrorchilik harakati edi. Bugungi kunda iqtisodiy va siyosiy terrorizm birlashgan va respublikachilar partiyasini boshqaradi, u qora tanlilarning huquqlarini va demokratiyani ham yo'q qilishga tayyor. Hozirgi vaqtda siyosat irqiy zo'ravonlikning kengaytmasiga aylandi, bu siyosat endi jamiyat soyasida yoki chetida yashirilmaydi va Respublikachilar partiyasining boshqaruv tamoyiliga aylanadi.

"Qora tirik hayot masalasi" harakati Amerika o'tmishdagi dahshatli aks -sadolarni takrorlayotganini aniq ko'rsatdi. Bu Trumplandda fashizmning harakatlantiruvchi ehtiroslari va mafkuraviy nutqlarini ochib berdi. Tarixning boshqa vaqtida Sedrik Robinson fashistik siyosatning amerikalik shaklini irqiy kapitalizm deb aniqladi. [3] Robinsonning so'zlariga ko'ra, Amerikada fashizmning o'z uy versiyasi bor edi, u faqat 1920-yillardagi fashistik Evropa harakatlariga taqlid qilmagan, balki Jim Krou davriga va Qo'shma Shtatlarda Ku Kluks Klanning ko'tarilishiga olib kelgan. Shtatlar. [4] Fashizm endi oddiy Evropadan import sifatida qaralmadi. Fashizmning tarixiy ishlab chiqarilishi XX asr boshlarida Evropada paydo bo'lishidan ancha oldin boshlangan deb tan olindi. Qo'shma Shtatlarda uning ildizlari ko'chmanchi-mustamlakachilik irqchilik davridan boshlanib, "karserial davlat va irqiy kapitalizm o'rtasidagi zo'ravon aloqaga" aylanib, fashizmning yangi joyiga aylandi. [5]

Maktablar va kasaba uyushmalaridan tortib sudlarga va mustaqil ommaviy axborot vositalariga qadar, neoliberal kapitalizm mantig'iga va vujudga kelayotgan fashistik siyosatga qarshi tura oladigan jamoaviy institutlar va jamoat sohalari ham hujumga uchraydi, ham yo'q qilinadi. Bu neoliberal orzular ko'rinishida utopiya xususiylashtirildi va davlat bo'shatildi, endi yaxshilik uchun kuch sifatida qaralmaydi. Jamoat tashvishlarini ro'yxatga olishda fuqarolik tasavvurining har qanday tushunchasi va uni ijtimoiy, siyosiy va iqtisodiy huquqlar uchun davom etayotgan kurash bilan bog'laydigan g'oyalar, qadriyatlar va institutlar e'tiborga olinmaydi. Bu erda demokratik qarshilik, irqiy o'zgarish va fuqarolik tasavvurining muvaffaqiyatsizlikka uchrashidan ko'ra ko'proq ish bor. Shunga qaramay, bu jamoatchilik tasavvurini neoliberal mafkura, oq millatchilik, harbiylashtirilgan politsiya, tizimli irqchilik va o'ng qanot populizmidan ozod qilish uchun paydo bo'lgan qarshilik harakatlarining kurashini kamsitishni anglatmaydi. Bunday harakatlar tirik va kelajakka bo'lgan umiddan ko'ra ko'proq umid beradi. Shu bilan birga, Amerikaning fashizmga o'xshash davlatga aylanishi, qisman, johillik, repressiya va irqchilik ilhomiga uchragan vujudga kelgan davlatning o'zgarishi natijasida yuzaga keladigan qiyinchilikni, siyosiy va ma'naviy jihatdan beparvolik bo'lardi. zo'ravonlik [6]

Hozirgi tarixiy davr inson huquqlari, demokratik institutlar va tuzilmalardan voz kechish bilan qiynalmoqda, ikkinchisiga firibgarlik, aqidaparastlik, irqchilik va yolg'on hukmronlik qiladigan korporativ ijtimoiy tarmoqlarning kuchlari yordam beradi. Bunday sharoitda turli zulm va antidemokratik tendentsiyalar davlat zo'ravonligining umumiy tarmog'ini bir-birini qanday xabardor qilishini va qo'llab-quvvatlashini tushunish juda muhimdir. Bundan tashqari, zulmning xilma -xil elementlari jamiyatning tili, timsollari va madaniyatidan kelib chiqqanligini tushunish juda muhimdir. Amerikaning fashistik siyosatga kirishi, ta'lim, agentlik, qadriyatlar va identifikatsiyalash usullarining shakllanishi siyosatning markaziga aylanganini, tizimli zo'ravonlik va jazolanuvchi davlatni boshqaruv, madaniyat va kundalik hayotning xususiyatlarini belgilaydigan qonuniylashtirish va normallashtirishni qayta ko'rib chiqishni talab qiladi.

Barcha ijtimoiy muammolarga individual mas'uliyat va cheklanmagan tanlov masalasi sifatida qaraladigan asrda, shaxsiy muammolarni umumiy, tizimli mulohazalarga aylantirish qiyinlashdi. Men hozir erkinlik va tanlov tushunchalari atrofida uyushganman, ular jamoat manfaati, jamiyat va ijtimoiy mas'uliyat masalalarini, agar reaktsion majburiyatlar bo'lmasa, regressiv deb hisoblaydi. Siyosiy shakl sifatida tarjima, agar zarurat bo'lmasa, ishlab chiqarilgan johillik va muvofiqlik kulti ostida bir -biriga zid bo'lib kelgan. Nuqtalarni turli masalalar va ijtimoiy muammolar o'rtasida bog'lay olmaslik, ko'pincha neoliberal individuallashtirish va xususiylashtirishning siyosatdan chetlashtirilishi mantig'ining natijasidir. Chap siyosat bilan bog'liq muammo ham borki, u o'zini turli xil tafovutlar orqali aniqlaydi. Natijada - singan va nazariy va siyosiy jihatdan ommaviy kurash va jamoaviy qarshilik ko'rsatishga qodir yagona harakatni ishlab chiqa olmaydigan siyosat.

2014 yilda Erik Garner Staten oroli ko'chalarida sigaret sotish jinoyati uchun hibsga olingan va o'ldirilgan. O'limidan oldin ofitser Daniel Pantaleo Garnerni bo'g'ib qo'ydi, boshqa ofitser ko'kragiga bosim o'tkazdi. Garchi u nafas ololmasligini 11 marta takrorlagan bo'lsa -da, Garner qurolsiz, bu g'ayriinsoniy va shafqatsiz muomala natijasida vafot etdi. [7] Qisqa vaqt ichida "men nafas ololmayman" irqchilik ruhli politsiya shafqatsizligi va ommaviy qamoqqa olinishiga qarshi norozilik harakati uchun yig'ilishga va majburiy stsenariyga aylandi. Jorj Floyd vafotidan oldin xuddi shu bosqichni aytdi, ofitser Derik Chovin 9 daqiqadan ko'proq vaqt davomida tizzasini Floyd bo'yniga qo'ydi va ko'p odamlar bu qotillik zo'ravonligiga guvoh bo'lishdi. Bu ikki holat butun dunyoda politsiya zo'ravonligiga qarshi norozilik namoyishlari uchun eng mashhur bo'lgan bo'lsa -da, 70 dan ortiq odam politsiya hibsxonasida bo'lganida aynan shu iborani ishlatgan. [8]

Noam Chomskiy "400 yillik dahshatli jinoyatlar va vahshiyliklar" deb atagan narsaga norozilik bildiruvchi "Qora tiriklar" harakati va boshqa faol guruhlarning ishiga asoslanib, Jorj Floydning o'ldirilishi Amerika tarixidagi eng yirik norozilik harakatlaridan biriga sabab bo'ldi. [9] Bu harakatning farqi shundaki, u butun dunyo miqyosida irqchilik, zo'ravonlik va vahshiylik harakatlarini fosh qilgani uchun ham, uning tarixi va ichki terrorizmga qarshi siyosati ham fosh qilindi. Bu harakatni yoritgan narsa, politsiya zo'ravonligini faqat irqchilik tarixidan, uzoq qullik merosidan, tubjoy amerikaliklarga qarshi genotsiddan, Jim Krou davridan va karkasning ko'tarilishidan kelib chiqqan holda tushunish mumkin degan tushuncha edi. yoki 1980 -yillardan boshlab to'liq kuchga kirgan jazolash davlati. [10] Jorj Floydning o'ldirilishi, yana bir necha o'n yillik institutsional irqchilik va karkas shtatining shafqatsizligi bilan birga kelgan shafqatsiz kaskadli zo'ravonlikni ochdi. Bu amerikaliklarga irqchi yolg'onlarni fosh qildi va eslatdi, Tramp va uning Konfederatsiyasining korporativ va ommaviy axborot vositalarida ittifoqchilarini itarib yubordi. Tarixning arvohlari soyadan chiqib, umidsizlikka tushgan umidlarni, qiyinchiliklarga bardosh berishni va irqchilik zo'ravonligini ochib berdi. Amerika Qo'shma Shtatlari ma'naviy va siyosiy jihatdan adashib qolmadi, fashistik siyosatning yomon tubiga tushib ketdi.

1970 -yillardan boshlab neoliberal kapitalizm fashistik ehtiroslarni oziqlantirdi, kuchaytirdi va kuchaytirdi va 2016 yilda Trump AQSh prezidenti lavozimiga saylanganda Amerika fashistik siyosatning yangilangan versiyasining bo'ronli bulutlariga kirdi. "Men nafas ololmayman" faryodidan kelib chiqqan ramziy va haqiqiy zo'ravonlikka javoban paydo bo'lgan norozilik harakatlari tarixiy xotiraning juda zarur shakli va tizimli qatag'on va irqchilik tarixining muzlatilmasligini anglatadi. Bunday harakatlar nafaqat oq ustunlikning yangi to'lqini, politsiya zo'ravonligi, saylovchilarni bostirish, jazolash holatining ko'tarilishi va ijtimoiy muammolarni davom etayotgan kriminallashuvi ko'rinishini ham ko'rsatdi. moliyaviy kapitalizmning vahshiy shaklining vujudga kelishi, fuqarolik tasavvurini yo'q qildi, ijtimoiy davlatni bo'shatdi va yangi siyosiy shakllanishni yaratdi, bu taxmin qilingan Amerika orzusini Amerika kabusiga aylantirdi.

Qo'shma Shtatlardagi fashizmning irqiy ildizlari haqida o'rganiladigan bitta saboq shundaki, bu "uzaygan ijtimoiy jarayon", uni tarixiy yoy sifatida tushunish mumkin, bu Qo'shma Shtatlardagi parazitar fashistik siyosatning uzoq davom etganligini aniqlaydi. -bugungi kunda turli shakllarda paydo bo'lishi. Alberto Toskanoning ta'kidlashicha, "qora hayot masalasi" harakatining ko'tarilishiga ishora qilib, bu fikrni ta'kidlaydi:

tahdid "30 -yillarning qaytishi" emas, balki irqchilik davlat terrorining davom etayotgan haqiqati. Bu Amerika Qo'shma Shtatlaridagi antifashistik energiyani jonlantiradigan har doim mavjud bo'lgan xavf va uni faqat o'zini fashist deb ataganlar bilan kurashishning zaruriy, ammo etarli emas vazifasi deb bo'lmaydi. [11]

Fashistik siyosatning yangi davrining paydo bo'lishi bilan bog'liq muammolardan biri - bu zo'ravonlikning umumiy tizimini qayta tiklash uchun turli saytlarda zolimona amaliyotlar orqali neoliberalizm qanday ishlashini tahlil qila oladigan yangi lug'atga ehtiyoj. [12] Irqiy zo'ravonlik va fashizmning uyg'unligi, Samir Amin aytganidek, "fashizmning siyosiy sahnada davom etayotgan zamonaviy kapitalizm inqiroziga qaytishini" bog'lashni taqozo etadi. [13] Aminning so'zlariga ko'ra, fashizm demokratiyaning eng asosiy elementlarini rad etadi, unga "zamonaviy demokratik davlatlarning nazariyasi va amaliyoti [a] fikrlarning xilma -xilligini tan olish, ko'pchilikni aniqlash uchun saylov protseduralariga murojaat qilish va kafolat berish" kiradi. ozchiliklarning huquqlari to'g'risida ”. [14] Demokratik qadriyatlar va huquqlarga qarshi, fashizm "jamoaviy intizom talablariga bo'ysunish qadriyatlari va oliy rahbar va uning asosiy agentlari obro'sini" taklif qiladi. [15]

Irqiy zo'ravonlik va fashizmni bir -biriga bog'lash, shuningdek, kundalik hayotni shakllantiruvchi bir qator institutlar, makonlar va ijtimoiy munosabatlarda jazolash holatining yuksalishini muhim tarixiy va zamonaviy tahlilni taklif qiladi. Bu mantiqda kapitalizm va zo'ravonlik sinonimga aylanadi. Robin D. G. Kelli bu fikrni yana bir bor ta'kidlaydi: kapitalizm va irqchilik bir -biridan farq qilmaydi va irqiy ierarxiyalar kapitalizmning boshqaruv tamoyili. [16] Bunday sharoitda, "kapitalizmni yo'q qilish, uni ag'darish, oq ustunlikni, uning ostida qurilgan irqiy rejimni butunlay yo'q qilmasdan", mumkin emas. [17]

Devid Xarvi neoliberalizm kelajagini yo'q qilib, ko'zga ko'rinmas zulmning asosiy markaziga aylantirdi va bozorga asoslangan qadriyatlarni iqtisodiy doiradan ancha-muncha institutlar, joylar va ijtimoiy aktyorlarga yoydi, deb so'radi. [18] Xuddi shunday, neoliberalizm oq ustunlik, oq millatchilik va tizimli irqchilikning neoliberalizm va fashistik siyosatning yangilangan versiyasini birlashtirish uchun asos sifatida qayta paydo bo'lishiga qanday yordam berganini tahlil qilish juda muhim. [19] Bu erda asosiy savol - neoliberalizm sharoitida zo'ravonlik darajasi qanday o'zgardi, siyosiy ufqning axloqiy qulashi, til va umumiy ma'no va qadriyatlar tuyg'usi jamoat joylari, jamoatchilik tasavvurlari va fashistik siyosatning kuchayishi? [20]

Anti-intellektualizm, xristian millatchiligining kuchayishi, tanqidiy sabablarga ko'ra ko'r e'tiqodning ko'tarilishi va iste'molchilikning milliy idealga o'tishi davrida ishlab chiqarilgan johillik umumiy manfaatlar haqida gapiradigan jamoat sohalarini yo'q qilishni kuchaytiradi. jamoat hayoti va ijtimoiy adolatni o'rgatish va o'rganish mumkin. Bunday sharoitda kundalik hayot militarizatsiya qilinadi, chunki asosan oq tanli erkaklar jamoat joyi faqat oq tanlilar uchun mavjud bo'lgan jamiyatda bir martalik deb hisoblanganlarga qarshi urush olib borayotgan fuqarolar-askarlar hisoblanadi. [21] Ijtimoiy tuzum nuqtai nazaridan, faqat oq tanlilar fuqarolikka qonuniy da'vo qiladilar.

Urush maydoni sifatida ichki makon

Ichki makon fojiali natijalarga ega bo'lgan jang maydoniga aylandi. Irqchilik madaniyati kuchaygan qo'rquv va paranoyaning kuchayishi natijasida qora tanlilar sigaret sotilmasligi, yo'l harakati qoidalarini buzish, yo'lni o'zgartirish to'g'risida signal bermaslik yoki 20 dollarlik soxta pulni o'tkazib yuborish kabi arzimas sabablarga ko'ra o'ldirildi. Oziq-ovqat DUKONI. [22] Yigirma yoshli, qora tanli qora tanli Duante Rayt, texnik jihatdan ahamiyatsizligi uchun olib qo'yildi va voqealarning bema'ni va fojiali holatida, Taserni qurol bilan aralashtirib yuborgan politsiya xodimi tomonidan o'ldirildi. Bundan tashqari, afroamerikaliklar politsiya tomonidan o'ldirilish ehtimoli ko'proq. Qora tanlilarning shafqatsizligi va qora tanlilarning shafqatsizligi keng tarixiy nuqtai nazardan qaraganda, bunday o'lik xatolar, asosan, patologiyani, yovuzlikni, jinoyatchilikni, betartiblikni ifodalagan odamlarda sodir bo'ladi. va xavf. [23] Aaron Morrisonning so'zlariga ko'ra, qora tanlilar "oqlarga qaraganda politsiya qo'lida o'lish ehtimoli ko'proq". U yozadi:

Jinoiy adliya ma'lumotlarini turli tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, afroamerikaliklar oq tanlilarga qaraganda politsiya tomonidan tortib olinish ehtimoli ko'proq va tintuv o'tkazish ehtimoli uch baravar ko'p. Qora tanlilar aholining 13 foizini, oq tanlilar esa 60 foizni tashkil qiladi. Milliy Fanlar Akademiyasi tomonidan 2019 yil avgust oyida o'tkazilgan tadqiqotga ko'ra, qora tanlilar 2013 yildan 2018 yilgacha oq tanlilarga qaraganda politsiya tomonidan o'ldirilish ehtimoli qariyb 2,5 baravar ko'p bo'lgan. Xuddi shu tadqiqotga ko'ra, qora tanli ayollar oq ayollarga qaraganda politsiya tomonidan o'ldirilish ehtimoli 1,4 baravar ko'p bo'lgan. [24]

Qo'shma Shtatlardagi politsiya ichki va chet eldagi urush o'rtasidagi chegarani yo'q qiladi. Amerika politsiya kuchlari harbiylashtirilgan. Ular nishonga olingan mahallalarda, umumta'lim maktablarida, kollej kampuslarida, kasalxonalarda va deyarli boshqa jamoat joylarida jazosiz harakat qiladilar. Politsiya nafaqat namoyishchilarni, qora tanlilarni va hujjatsiz muhojirlarni nazorat qilinadigan antagonistlar deb hisoblaydi, balki ular harbiy darajadagi qurollar bilan qurollangan. Bu prezident Lindon Jonson 1965 yilgi huquqni muhofaza qilish organlariga yordam to'g'risidagi qonunni qabul qilgan paytdan boshlab, mahalliy politsiya kuchlarini Vetnam urushida ishlatilgan qurollar bilan ta'minlagan.Hozirda jamoatchilik xavfli va gumon qilinmoqda, chunki politsiyaga ko'proq harbiy texnika va urush qurollari, jazo, norozilik va irqchilik madaniyati kuchayadi, chunki qora tanlilar, ayniqsa, qonun va tartibga tahdid sifatida qaraladi. . Afsuski, politsiyaning odatdagi amaliyotiga harbiylashtirilgan javoblarni qo'llash odatiy holga aylandi va jamoatchilik tanqidiga uchramadi. Buning oqibatlari shundan iboratki, federal hukumat Mudofaa vazirligiga harbiy texnikani mahalliy ijro organlariga tekin topshirishga ruxsat beruvchi Mudofaa Logistika Agentligining 1033 dasturi orqali politsiyani qurollantirishni davom ettirdi.

"1033" dasturining ko'lami "1033 dasturida 11,500 dan ortiq mahalliy huquqni muhofaza qilish organlari ishtirok etib, 7,4 milliard dollardan ortiq harbiy texnika olgani" dahshatli. [25] Shuningdek, 1122 -sonli federal dastur mavjud, u politsiyaga harbiy texnika sotib olishni federal hukumat bilan bir xil narxda sotib olish imkonini beradi. Bundan tashqari, ichki xavfsizlik bo'limi grant dasturi mavjud bo'lib, u mahalliy politsiya bo'limlariga harbiy darajadagi qurol-yarog 'va qurol sotib olish uchun mablag' ajratadi. Ushbu federal dasturlar orqali taqdim etiladigan harbiy darajadagi qurollar orasida zirhli mashinalar, avtomatlar, granatalar, portlatuvchi robotlar va tungi ko'rish moslamalari bor. Politsiyani kuchliroq qurollar bilan qurollantirish, militsionerlarni urushda qatnashayotgan askar sifatida o'rganishga, o'ylashga va harakat qilishga o'rgatadigan madaniyatni mustahkamladi. Bundan tashqari, Rayan Uelch va Jek Myuirter yozganidek Vashington Post, politsiya qanchalik harbiylashgan va qurollangan bo'lsa, tinch aholi o'limi shuncha ko'p bo'ladi. Ular ta'kidlaganidek:

Hatto politsiya zo'ravonligining boshqa mumkin bo'lgan omillarini (masalan, uy xo'jaliklarining daromadi, umumiy va qora tanli aholi, zo'ravonlik va jinoyatchilik darajasi, giyohvand moddalarni iste'mol qilish) nazorat qilish, harbiylashtirilgan huquqni muhofaza qilish organlari har yili politsiya tomonidan o'ldirilgan tinch aholi bilan bog'liq edi. Agar okrug hech qanday harbiy texnika olmaganidan 2,539,767 dollargacha (bizning ma'lumotimiz bo'yicha bitta agentlikka yuborilgan eng katta ko'rsatkich) etib borganida, kelasi yili bu okrugda ikki baravar ko'p tinch aholi o'lishi mumkin. [26]

Politsiyani qurollantirish va militarizatsiya qilish 11 sentyabr voqealaridan keyin kuchaytirildi va "murosa, vositachilik va nizolarni tinch yo'l bilan hal qilishda zo'ravonlik taktikasi va muzokara qilinmaydigan kuch ishlatish" bilan belgilangan politsiya axloqiga ega bo'ldi. [27] Politsiya shafqatsizligi Amerika tarixiga xosdir. Mariame Kaba ta'kidlaganidek,

Amerika Qo'shma Shtatlari tarixida politsiya qora tanlilarga zo'ravonlik qilmagan birorta davr yo'q. Janubda politsiya 1700 va 1800 -yillarda qochqin qullarni ushlab, qaytarib yuborgan qul patrullaridan paydo bo'lgan. Shimolda 1800-yillarning o'rtalarida birinchi shahar politsiya bo'linmalari boylarga qarshi ish tashlashlar va isyonlarni bostirishga yordam berdi. Hamma joyda ular status -kvoni himoya qilish uchun cheklangan aholini bostirishdi. [28]

Politsiya shafqatsizligini oq ustunlikning o'lik tabiatidan ajratib bo'lmaydi va yaqinda uning paydo bo'lishi "jinoyatchilikka qarshi kurash" ga aylandi. Prezident Nikson va undan keyingi har bir Amerika prezidenti davrida jinoyatchilikka qarshi kurash qora tanlilar jamoalariga qarshi kurashda davom etdi. "Qonun va tartib" chaqirig'i bir necha bor irqchilik va militarizatsiya qilingan politsiya amaliyoti uchun qora ekran bo'lib xizmat qildi, bu esa qora tanlilarning xatti -harakatlarini jinoyatga tenglashtirdi va ularga qarshi kuch ishlatishga ruxsat berdi. Bu Amerika Qo'shma Shtatlari bo'ylab politsiya tomonidan qabul qilingan, qora tanlilarning xulq -atvori jinoiy deb topilgan urush mentalitetining tashkiliy tamoyili. Jazo madaniyatining imkoniyatlari kengaygan sari, uning maqsadi - namoyishchilar, immigrantlar, sinf, din, millat va rang jihatidan dushman bo'lgan shaxslar va guruhlar. [29] Bir tadqiqot shuni ko'rsatadiki, "politsiya kuniga o'rtacha 2,8 kishini o'ldiradi. Politsiyaning odam o'ldirish xavfi rasmiy ma'lumotlarga qaraganda ancha yuqori. Qora va lotin erkaklari oq tanlilarga qaraganda o'lim xavfi yuqori va bu farqlar hamma joyda sezilarli darajada farq qiladi. [30] Harbiylashtirilgan madaniyat zo'ravonlikni keltirib chiqaradi. Bu xavfsizlik sanoatiga, politsiyaga pul sarflaydi va buning oldini olish uchun qashshoqlashgan ijtimoiy zarur dasturlarga sarflanadi. Zo'ravonlik ham hayratlanarli, ham kundalik hayotning bir qismi, ayniqsa kambag'al, qora tanli va huquqidan mahrum bo'lganlar uchun. So'nggi bir necha o'n yilliklarda, "AQSh har qanday yuqori daromadli mamlakatlar orasida o'ldirish darajasi bo'yicha eng yuqori ko'rsatkichga ega va FBR tomonidan mart oyida e'lon qilingan dastlabki ma'lumotlarga ko'ra, 2020 yilda 20 mingga yaqin odam o'ldirilganida 25 foizga oshgan. kuniga ellik oltidan ortiq ». [31]

Politsiya shafqatsizligi 1980 -yillarda neoliberalizmning kuchayishi bilan paydo bo'lgan irqchilikning zo'ravonlik ifodasi uchun kodga aylandi. [32] Bu, ayniqsa, Tramp ma'muriyati davrida, oq irqchilikning qora tanlilar va hujjatsiz muhojirlarga nisbatan irqchilik yo'li bilan qabul qilinishi Amerika jamoatchiligiga faxriy nishon va fuqarolik g'ururi sifatida taqdim etildi.

Politsiya kuchi kengaygani sayin - Trump ma'muriyati va ularning kasaba uyushmalari tomonidan qo'llab -quvvatlandi, ijtimoiy dasturlar buzildi. Bu ish dasturlari, oziq -ovqat tamg'asi dasturlari, sog'liqni saqlash markazlari, sog'liqni saqlash dasturlari va erta bolalik ta'limi. Ko'p shtatlarda kollej va universitetlarga qaraganda qamoqxonalarga ko'proq pul sarflangan. [33] Qashshoqlikka qarshi kurash jinoyatchilikka qarshi kurash olib borganligi sababli, asosan kambag'al qora va jigarrang odamlar istiqomat qiladigan shaharlar qamalda edi. Oq tanli siyosatchilar "qora tanli yoshlar qashshoqligi bilan kurashish" o'rniga, "qora tanli yoshlar jinoyati bilan kurashish" bilan kurashdilar. [34]

Jim Krou yana jazolash shakllarida paydo bo'lganligi sababli, immigratsiya kriminallashtirildi, rang-barang yoshlarga qarshi urush kuchaydi va jazo madaniyati bir qator institutlarni shakllantira boshladi. Bu, ayniqsa, yaqqol ko'rinib turdi, chunki ommaviy qamoqxonalar Amerikadagi irqchilik ruhiga asoslangan tor jinoyat siyosatining aniqlovchi tashkilotiga aylandi va sukut bo'yicha qamoqxona uning eng mashhur ijtimoiy ta'minot agentligi bo'ldi. 1960 -yillardan beri Amerika qamoqda o'tiribdi. [35] Anjela Devis ta'kidlaganidek:

Ammo bundan ham muhimi, qamoq - bu ijtimoiy institutlar hal qilmaydigan, odamlarning hayotini yaxshiroq, qoniqarli hayot kechirishga yordam beradigan bir qancha ijtimoiy muammolarning jazo chorasi. Bu qamoq jazosi deb atalgan mantiq: uy -joy qurishning o'rniga, uysizlarni qamoqqa tashlang. Ta'lim tizimini rivojlantirish o'rniga, savodsizlarni qamoqqa tashlang. Sanoatsizlashtirish, kapitalning globallashuvi va farovonlik davlatining parchalanishi natijasida ishsiz qolgan odamlarni qamoqxonalarga tashlang. Hammasidan qutuling. Bu tarqatiladigan aholini jamiyatdan olib tashlang. Bu mantiqqa ko'ra, qamoqxona odamlarni yo'q qilishning yolg'on umidiga aylanib, ular yashayotgan ijtimoiy muammolarni yo'q qiladi. [36]

Raqamlar o'zlari uchun gapiradi. Tarixchi Xalil Gibran Muhammad o'zining yangi muqaddimasida buni aniq ko'rsatib beradi Qorong'ilikni qoralash: irq, jinoyat va zamonaviy shahar amerikasini yaratish. U yozadi:

Aholi soniga ko'ra, aholi jon boshiga qamoqqa olish stavkalari va xarajatlari bo'yicha Amerika Qo'shma Shtatlari o'z fuqarolari, boshpana izlovchilari va hujjatsiz immigrantlarning jinoiy adliya nazorati ostida bo'lganligi bo'yicha boshqa davlatlardan oshib ketadi. Bugungi kunda Amerika qamoqxonalarida va qamoqxonalarida yashovchi afroamerikaliklar va latinliklar soni Afrika, Sharqiy Evropa va Karib havzasi mamlakatlarining barcha aholisidan oshib ketgan. [37]

Gangster kapitalizmi

Gangster kapitalizmi odamlarni bir marotaba ishlatadigan va demokratiya loyihasini turli yo'llar bilan yo'q qiladigan madaniyat bilan savdo qiladi. Mishel Braun, politsiya zo'ravonligining, ayniqsa, rang -barang odamlarga nisbatan kuchayib borayotgani, jazo miqyosining oshishi, kuch -qudratning ham, jazo vositalarining ham, huquqni muhofaza qilish organlari, harbiy xizmatlardan tashqari, parallel ravishda ko'tarilishidan kelib chiqmasligini ko'rsatib turibdi, deb ishontirdi. xususiy xavfsizlik kuchlari, immigratsiya hibsxonalari razvedka tarmoqlari va kuzatuv apparatlari. [38] Bundan tashqari, jazo madaniyati tobora ko'proq jazo, og'riq va zo'ravonlik registrlari orqali sub'ektlarni ham, ijtimoiy muammolarni ham aniqlab beradi. Janubiy Karolina gubernatori Genri Makmasterning xatti -harakatlarini boshqa qanday izohlash mumkin, u 2021 yilda "o'lim jazosiga hukm qilinganlarni elektr stul va otishma o'rtasida ijro etish usuli sifatida tanlashni talab qiladigan qonun loyihasini" imzoladi. [39] Janubiy Karolina shtati ACLU ijrochi direktori Frank Knaak, o'lim jazosi va yangi qonun "linchinglar va irqiy terrordan kelib chiqqan va u o'zining zamonaviy o'lim jazosi tizimini irqchilik tarixidan ajrata olmaganini" aytdi. [40]

Politsiyani kriminogen madaniyat va irqchilik jazosi holatidan tashqarida tushunish mumkin emas, bu boylik, daromad va hokimiyatdagi tengsizliklar, shuningdek, oq bo'lmagan deb hisoblanganlar odamnikidan kam deb hisoblanadigan jamoaviy tafakkur. huquqlar va bir martalik deb hisoblanadi. [41] Jurnalist Robert C. Kohler haqli ravishda ta'kidlashicha, ham katta madaniyat, ham politsiya madaniyatining negizida iqtisodiy huquqlar siyosiy va individual huquqlarga mos kelmaydigan tengsizliklar tizimi bilan ajralib turadigan chuqur oq ustunlik yotadi. Koehler yozadi:

bu irqchilik, politsiyaning rang -barang odamlar bilan uchrashuvini nomutanosib ravishda kuchaytiruvchi omil. Ammo, bundan ham afsuski, bu tizimli irqchilik uni normallashtiradi yoki qonuniylashtiradi, bu amerikaliklarning oq ko'zlari va vijdonlari uchun maqbul bo'ladi. Chunki bu muammo nafaqat politsiyada, balki butun jamiyatda. [42]

Neoliberalizm yuksalishdagi ijtimoiy va iqtisodiy harakatchanlik haqidagi va'dalarini bajara olmagani uchun, u o'zining buzilgan ijtimoiy tajribasiga e'tiborini immigrantlarga, qora tanlilarga va noloyiq, past va oq tanlilarga tahdid soladigan boshqa aholiga hujumlarga qaratdi. Shunday qilib, gangster kapitalizmi qurolli bo'lib, avtoritarizmga aylanib, bozor despotizmining vahshiyligini oq ustunlik g'azablangan mafkurasi bilan birlashtirdi. Kornel Uest, neoliberal kapitalizm, materializm, irqchilik va shafqatsizlikka urg'u berib, "o'n yildan so'ng kambag'al odamlar va ozchiliklarning huquqlari va qadr -qimmatini oyoq osti qilgan ochko'zlik va iste'molchilik madaniyatiga yo'l qo'yadi", deb da'vo qilmoqda. ” [43] Qo'shma Shtatlarga tushgan Amerika kabusi kuch, agentlik, jamiyat, ta'lim va umid inqirozini ko'rsatadi. Neoliberalizmning o'limga qarshi mexanizmining ta'siri hamma joyda mavjud va politsiyaning zo'ravonligi bu kriminogen ijtimoiy shakllanishning faqat bitta ipidir.

O'tmishda yo'qolish yoki yo'q qilishning o'rniga, o'ng qanotlarni ajratish mashinalari, keng tarqalgan qashshoqlik, irqiy ajratilgan maktablar, uysizlar, ekologik vayronagarchiliklar, keng miqyosli ildizsizliklar, qo'rquvchilar, ijtimoiy atomizatsiyaga qarshi saylovchilarni bostirish va bir martalik siyosatning targ'ibot usullari ostida. tirik va yaxshi. [44] Endi uni oq tanlilar, iqtisodiy shafqatsizlik va jaholatning ochiq ramziga aylangan Respublikachilar partiyasi beg'ubor tarzda takrorlaydi va himoya qiladi.

Keng tarqalgan korruptsiya hozirda qo'rquv muhiti va Trumpning siyosiy ittifoqchilari istalmagan jamoatchilik a'zolariga, tanqid yoki norozilik bildirayotgan har bir kishiga zo'ravonlik qilishga tayyorligi bilan mos keladi. Qarshilik iskali endi butun dunyoda o'sib borayotgan fashistik yomon siyosatga duch keladi. Fashistik siyosat, ayniqsa Qo'shma Shtatlarda, ayniqsa, Trump hukmronligi davrida ham to'g'ri bo'lgan va u mag'lubiyatdan keyin, ayniqsa Kongressda respublikachilar partiyasi hukmronligi va shtat qonun chiqaruvchi organlarining ko'pchiligi bilan, steroidlar ustida bo'lgan. Agar qora tanli jamoalarga inson huquqlari, fuqaroligi va qadr -qimmati haqidagi da'voni rad etadigan tizimli zo'ravonlik va qonunbuzarliklarga qarshi chiqish kerak bo'lsa, neoliberal fashizmning kelajakni bekor qilish bilan birga, ijtimoiy tuzilmani yirtib tashlash qo'rquviga aylanishini tushunish juda muhimdir. Mafkura rejimi sifatida neoliberal fashizm tafakkur, agentlik, haqiqatni qidirish va xabardor hukm chiqarishga imkon beradigan sharoitlarga qarshi siyosiy va pedagogik urush olib boradi.

Amerika zo'ravonligining yuragi nafaqat Amerikadagi politsiya madaniyati va amaliyotida, balki qamoqxona-sanoat majmuasida ham emas. Uning tortishish markazi keng qamrovli va yadroviy urush va ekologik vayronagarchilikdan avtoritar davlatlarning ko'tarilishiga va global moliyaviy elita qo'lidagi boyliklarning shiddatli kontsentratsiyasi natijasida odamlarning azoblanishigacha cho'zilgan kengroq inqirozning bir qismidir. . Bu ko'p qavatli va kesishgan inqirozlarning ildizlari boshqa ijtimoiy -siyosiy tuzumning boshqaruv tamoyillari sifatida ochko'zlik, zo'ravonlik, bir martalik foydalanish, rad etish va irqiy tozalashni o'z ichiga olgan irqiy jinoiy iqtisodiyotni tashkil etuvchi yangi siyosiy va ijtimoiy shakllanishdan kelib chiqadi. Bu steroidlarda neoliberal fashizm qoidasi. Bu, shuningdek, materializm va ijtimoiy atomizatsiya bayramini mustahkam sadoqat, zo'ravonlik bilan poklanish va qahramonlik kultiga ishonish bilan kuchaytiradigan nigilizmga asoslangan yo'q qilish mashinasidir.

Tarixiy kontekst, keng qamrovli aloqalar va ko'p o'lchovli qatlamlardagi irqiy zo'ravonlik iplari kapitalizmni Devid Teo Goldberg qo'rqitadigan mashinani ishlab chiqarish uchun qanday shakllanishini tushunish juda muhimdir. [45] Bu shuni ko'rsatadiki, politsiya islohotiga bo'lgan har qanday chaqiruv, irqiy adolat talabini politsiyani yo'q qilish bilan cheklashdan ko'ra, neoliberal kapitalizmni tugatish uchun jamoaviy harakatning bir qismi bo'lishi kerak. Bunday chaqiriqlar Amerikadagi zo'ravonlikning yuragiga kirmaydi, ayniqsa u fashistik siyosatning yangilangan shakliga o'tadi. Politsiya hozir mavjud bo'lgan tarzda yo'q qilinishi kerak. Mariame Kaba politsiyani bekor qilish haqidagi izohlarda bu masalani yoritadi. U yozadi:

Men kabi qamoqxonalar va politsiyani bekor qilmoqchi bo'lgan odamlar, individuallikni emas, balki hamkorlikda, o'zini himoya qilish o'rniga o'zaro yordamga asoslangan boshqa jamiyat haqida tasavvurga ega. Hamma uchun uy -joy, oziq -ovqat va ta'lim uchun milliardlab qo'shimcha dollar bo'lsa, mamlakat qanday ko'rinishga ega bo'ladi? Jamiyatdagi bu o'zgarish darhol ro'y bermaydi, lekin noroziliklar shuni ko'rsatadiki, ko'p odamlar xavfsizlik va adolat haqidagi boshqacha tasavvurga ega bo'lishga tayyor. [46]

Kabaning muammosi liberal islohotlarni qo'llab -quvvatlamaydi. Uning chaqirig'i - jamiyatni tubdan qayta qurish. Uning ijtimoiy o'zgarishlarga bo'lgan chaqirig'ining markaziy vazifasi shundaki, bunday vazifani nafaqat siyosiy, balki ta'limiy deb ham tushunish kerak. Bu jamoatchilik tasavvuriga va tanqidiy agentlikka, shaxsiyatga va kundalik hayotga hujumni qayta ko'rib chiqish zarurligini jiddiy qabul qiladigan siyosiy va pedagogik kurashlarning rivojlanishini taqozo etadi. Shuningdek, bilimli jamoani ishlab chiqarish va moddiy va radikal demokratiya uchun kurashga bog'lash uchun zarur bo'lgan institutlarni aniqlash va qaytarib olish zarurati xavf ostida. Demokratiya inqirozi politsiya islohotlarini talab qilishdan ham tashqariga chiqadi va nafaqat zulmga, balki u orqali ishlab chiqarilgan, qonuniy va normallashgan kuchlarga, balki siyosiy kurashning o'ziga ham kengroq qarashni talab qiladi.

2) Bill Moyers, "Haqiqatni yo'qotish: biz haqiqatni qaytarib olamizmi?" BillMoyers.com (2020 yil 3 -mart). Onlayn: https://billmoyers.com/story/losing-reality-can-we-get-the-truth-back/ ↑

3) Cedric J. Robinson, Qora marksizm, Qayta ko'rib chiqilgan va yangilangan uchinchi nashr: Qora radikal an'analarini yaratish (Durham, Shimoliy Karolina universiteti matbuoti, 2021). Y

4) o'sha erda, Sedrik J. Robinson, Qora marksizm, qayta ko'rib chiqilgan va yangilangan uchinchi nashr: Qora radikal an'analarni yaratish Shuningdek qarang: Robin D. G. Kelli, "Millatning tug'ilishi" Boston sharhi, [2017 yil 6 -mart]. Onlayn: http://bostonreview.net/race-politics/robin-d-g-kelley-births-nation

6) Qarang, masalan, Rut Ben-G'iyat, Kuchli odamlar (Nyu -York: Norton, 2020) Bill V. Mullen va Kristofer Vials, tahr., AQSh fashizmga qarshi o'quvchi (Nyu -York: Verso, 2020) Timoti Snayder, Tiraniya haqida: yigirmanchi asrdan yigirma dars (Nyu -York: Tim Duggan kitoblari, 2017) Jeyson Stenli, Fashizm qanday ishlaydi (Nyu -York: Tasodifiy uy, 2018) Genri A. Giroux, Amerika kabusi: fashizm chaqiruviga qarshi (San -Fransisko: Shahar chiroqlari kitoblari, 2018) Kal Boggs, Eski va yangi fashizm (Nyu -York: Routledge, 2018). Y

7) Al Beyker, J. Devid Gudman va Benjamin Myuller, "Chokekdan narida: Erik Garnerning o'limiga yo'l", New York Times (2015 yil 13 -iyun). Onlayn: https://www.nytimes.com/2015/06/14/nyregion/eric-garner-police-chokehold-staten-island.html ↑

8) Meagan Flinn, "Hibsda o'lgan yana bir qora tanli odam ofitserlarga:" Men nafas ololmayman ", dedi. Biri:" Menga farqi yo'q ", - deb javob berdi. Vashington Post (2020 yil 11 -iyun). Onlayn: https://www.washingtonpost.com/nation/2020/06/11/derrick-scott-oklahoma-city-police/ ↑

9) Jorj Yansi, "Xomskiy: Jorj Floydning o'ldirilishi boshlangan norozilik namoyishlari AQSh tarixida hamma narsadan oshib ketdi" Haqiqat (2021 yil 7 -may). Onlayn: https://truthout.org/articles/chomsky-protests-unleashed-by-murder-of-george-floyd-exceed-all-in-us-history/ ↑

10) Qarang, masalan, Elizabet Xinton, Qashshoqlikka qarshi urushdan jinoyatga qarshi urushgacha: Amerikada ommaviy qamoqqa olinish (Kembrij: Garvard universiteti matbuoti, 2016) Mishel Aleksandr, Yangi Jim Krou: rangsizlik davrida ommaviy qamoq (Nyu -York: Yangi matbuot, 2010).

11) Shu erda, Alberto Toskano, "Irqiy fashizmning uzun soyasi".

12) Neoliberalizm tug'ilganda, qarang: Quinn Slobodian, Globalistlar: imperiyaning tugashi va neoliberalizmning tug'ilishi (Kembrij: Garvard universiteti matbuoti, 2018). Y

13) Samir Amin, "Zamonaviy kapitalizmda fashizmning qaytishi" Oylik sharh (2014 yil 1 sentyabr). Onlayn: https://monthlyreview.org/2014/09/01/the-return-of-fascism-in-contemporary-capitalism/ ↑

14) O'sha erda, Samir Amin, "Zamonaviy kapitalizmda fashizmning qaytishi." Y

15) O'sha erda, Samir Amin, "Zamonaviy kapitalizmda fashizmning qaytishi." Y

16) Jeremi Skeyl, “Olim Robin D.G. Kelli bugungi abolitsionist harakat mamlakatni qanday tubdan o'zgartirishi mumkinligi haqida. To'xtatish (27 iyun, 2020 yil).Internetda: https://theintercept.com/2020/06/27/robin-dg-kelley-intercepted/ shuningdek qarang: Robin D. G. Kelli, "Nega qora marksizm, nega hozir?" Boston sharhi. (2021 yil 1-fevral) Onlayn http://bostonreview.net/race-philosophy-religion/robin-d-g-kelley-why-black-marxism-why-now ↑

17) Shu yerda, Jeremi Skeyl, “Olim Robin D.G. Kelli bugungi abolitsionist harakat mamlakatni qanday tubdan o'zgartirishi mumkinligi haqida. Y

18) Laura Flanders, "Devid Xarvi: pulsiz iqtisodga qarang va kechasi yaxshi uxlang" Haqiqat, (2015 yil 3 fevral). http://www.truth-out.org/news/item/28879-looking-toward-a-moneyless-economy-and-sleeping-well-ate-night ↑

19) Pol ko'chasi, "Bizda fashizm muammosi bor" CounterPunch (2020 yil 16 -dekabr). Onlayn: https://www.counterpunch.org/2020/12/16/we-have-a-fascism-problem/ Pol ko'chasi, "Fashizm inkor etish anatomiyasi: antifashizmga qarshi 26 ta lazzat, 1-qism" Counter Punch. (2021 yil 7-fevral) .Onlayn https://www.counterpunch.org/2021/02/07/the-anatomy-of-fascism-denial/ Sara Cherchuell, "Amerika fashizmi: yana sodir bo'ldi" Kitoblarning Nyu -York sharhi, [26-may, 2020-yil] .Onlayn https://www.nybooks.com/daily/2020/06/22/american-fascism-it-has-happened- mana Timoti Snayder, Tiraniya haqida: yigirmanchi asrdan yigirma dars (Nyu -York: Tim Duggan kitoblari, 2017) Jeyson Stenli, Fashizm qanday ishlaydi (Nyu -York: Tasodifiy uy, 2018) Genri A. Giroux, Amerika kabusi: fashizm chaqiruviga qarshi (San -Fransisko: Shahar chiroqlari kitoblari, 2018) Kal Boggs, Eski va yangi fashizm (Nyu -York: Routledge, 2018). Y

20) Drucilla Kornell va Stiven D. Seely "Jamoatchilik tasavvurida nima bo'ldi va nima uchun?" Global-e Vol 10. 19 -son (2017 yil 21 -mart). Onlayn https://www.21global.ucsb.edu/global-e/march-2017/what-has-happened-public-imagination-and-why Rob Xopkins, "Drucilla Kornell jamoatchilik tasavvurining kuchi bilan" Chidamlilik. (2021 yil 10 fevral). Onlayn https://www.resilience.org/stories/2021-02-10/drucilla-cornell-on-the-power-of-the-public-imagination/ Dmitri N. Shalin, "Shaxsiyat siyosati va fuqarolik tasavvur", Tikkun. (2021 yil 5-aprel) Internetda: https://www.tikkun.org/identity-politics-and-civic-imagination/ ↑

21) Genri A. Giroux va Bred Evans, Bir martalik fyucherslar: Ko'zoynak asrida zo'ravonlikdan voz kechish (San -Frantsisko, "City Lights Books", 2015). Y

22) Aaron Morrison, "Floydning o'limi oxirgi marta qora tanlilar tomonidan arzimas ishlardan aziyat chekdi" Herald -ni bosing. (2020 yil 12 -iyun). Onlayn: https://www.pressherald.com/2020/06/12/floyds-death-latest-suffered-by-blacks-over-trivial-activities/ ↑

23) Judit Butler, Xavfli hayot: motam va zo'ravonlik vakolatlari, (London: Verso Press, 2004). Y

24) Aaron Morrison, "Floydning o'limi qora tanlilar tomonidan arzimas ish tufayli oxirgi marta azob chekdi" Herald -ni bosing. (2020 yil 12 -iyun). Onlayn: https://www.pressherald.com/2020/06/12/floyds-death-latest-suffered-by-blacks-over-trivial-activities/ ↑

25) Nataniel Li, "Qanday qilib politsiya militarizatsiyasi mudofaa sanoati 5 milliard dollardan ziyod biznesga aylandi", CNBC (9 -iyul, 2020 -yil). Onlaynda: https://www.cnbc.com/2020/07/09/why-police-pay-nothing-for-militar-equipment.html Shuningdek qarang, Tolib Visram, “Bu federal dasturni yo'q qilish katta rol o'ynaydi. politsiyani qurolsizlantirish " Tez kompaniya (2020 yil 8 -iyun). Internetda: https://www.fastcompany.com/90513061/eliminating-this-federal-program-would-play-a-major-part-in-demilitarizing-the-police ↑

26) Rayan Uelch va Jek Myuirter, “Harbiy texnika politsiya xodimlarini zo'ravonlikka olib keladimi? Biz tadqiqot o'tkazdik. ”, The Washington Post (2017 yil 30 -iyun). Onlaynda: https://www.washingtonpost.com/news/monkey-cage/wp/2017/06/30/does-military-equipment-lead-police-officers-to-be-more-violent-we-did- tadqiqot/ tadqiqot

27) Tom Nolan, "Bizning politsiyani kuchliroq qurollar bilan qurollantirish amerikaliklarga nisbatan zo'ravonlikka olib keldi, deydi sobiq politsiyachi," MarketWatch (2020 yil 2-iyun). Onlaynda: https://www.marketwatch.com/story/ex-cop-militarization-of-local-police-leads-to-more-law-envention-violence-against-citizens-2020-06-02 ↑

29) Radley Balko, Jangchi politsiyaning ko'tarilishi (Nyu -York: Jamoatchilik bilan aloqalar, 2013). Y

30) Frank Edvards, Maykl X. Espozito va Xedvig Li, "Irq/millat va joy bo'yicha politsiya tomonidan o'lim xavfi, AQSh, 2012–2018" Amerika sog'liqni saqlash assotsiatsiyasi (2018 yil sentyabr). Onlayn: https://ajph.aphapublications.org/doi/10.2105/AJPH.2018.304559 ↑

31) Francesca Mari, "Qurolli zo'ravonlikni qanday to'xtata olamiz?" Kitoblarning Nyu -York sharhi (2021 yil 10 -iyun). Onlayn: https://www.nybooks.com/articles/2021/06/10/how-can-we-stop-gun-violence/ ↑

32) Qarang: Jill Nelson, tahr. Politsiya shafqatsizligi (Nyu -York: Norton, 2000) Haqiqat to'plami, Siz kimga xizmat qilasiz, kimni himoya qilasiz? AQShda politsiya zo'ravonligi va qarshilik (Chikago: Haymarket, 2016). Y

33) Rut Gilmorning ushbu masala bo'yicha ishini ko'rib chiqing. Oltin Gulag: qamoqxonalar, ortiqcha, inqiroz va Kaliforniya globallashuvidagi muxolifat (Oklend: Kaliforniya universiteti matbuoti, 2008). Y

34) Elizabet Xinton, Qashshoqlikka qarshi urushdan jinoyatga qarshi urushgacha: Amerikada ommaviy qamoqqa olinish (Kembrij: Garvard universiteti matbuoti, 2016), s. 332. ↑

35) Elizabeth Xinton, Amerika olovda: 1960 -yillardan buyon politsiya zo'ravonligi va qora isyonning so'zsiz tarixi (Nyu -York: Liveright, 2021)

36) Anjela Y. Devis, Demokratiyani bekor qilish: Imperiyadan tashqari, qamoqxonalar va qiynoqlar, (Nyu-York: Seven Stories Press, 2005) 40-41-betlar. Y

37) Kahilil Gibran Muhammad, Qorong'ilikni qoralash: irq, jinoyat va zamonaviy shahar amerikasini yaratish (Garvard universiteti matbuoti 2 -nashr, 2019), p. xiii. Y

38) Mishel Braun, Jazo madaniyati (Nyu-York: NYU Press, 2009), 10-11-betlar. Y

40) O'sha erda, Jek Jonson, "Janubiy Karolina shtati gov -gumoni" G'ayriinsoniy "va" O'lim jazosiga mahkumlarni otishma yoki elektr stul tanlashga majbur qiladi ". Y

41) Elizabet Xinton, Amerika olovda: 1960 -yillardan buyon politsiya zo'ravonligi va qora isyonning so'zsiz tarixi (Nyu -York: Liveright, 2021)

44) Sasha Abramskiy, Soyalarda sakrash (Nyu -York: Xalq kitoblari, 2017). Y

45) Devid Teo Goldberg, Qo'rquv: kelajaksiz kelajakka duch kelish (London: Polity, 2021). Y


Bir paytlar AQShda qurol -yarog 'taqiqlangan edi - nima uchun muddati tugadi?

Mehmon Las -Vegasdagi SHOT ko'rgazmasida H&K miltiqlarini o'rganadi. Bunday qurollar 1994 yilda AQShda siyosat o'zgarishi bilan tugagan taqiq ostida cheklangan edi.

13:57 da yangilandi. ET

Ayovadagi prezidentlik kampaniyasi izi va The New York Times nashrining sahifasida, sobiq vitse -prezident Jo Bayden, umumiy qurolli qurollarni taqiqlashga qaytish va uni "yanada kuchliroq" qilish masalasini ilgari surdi.

Ba'zilar "orqaga?" "Kuchliroqmi?"

Ha. Yigirma besh yil oldin, Bayden Senat Adliya qo'mitasi raisi bo'lganida, Kongress jamoat xavfsizligi va dam olish qurollaridan foydalanishni himoya qilish to'g'risidagi qonunni qabul qildi - bu odatda hujum qurollarini taqiqlash deb ataladi.

U fuqarolik maqsadlarida ba'zi yarim avtomatik qurollarni ishlab chiqarish yoki sotishni taqiqladi. Qonun, shuningdek, 10 tur yoki undan ko'p turlarga mo'ljallangan jurnallarni ham taqiqlab qo'ydi.

Milliy

Feds: Dayton Gunmanning do'sti Shooterning ota -onasidan zirh va o'q -dorilarni yashirishga yordam berdi

"Hujum qurollari-tez o'qqa tutish uchun mo'ljallangan harbiy uslubdagi qurol-milliy xavfsizligimizga tahdid soladi va biz ularga shunday munosabatda bo'lishimiz kerak", deb yozadi Bayden hafta oxiri nashrida. "Biz qila oladigan hech narsa yo'q deb o'ylagan odam yolg'on gapiradi va bu fikr mamlakatimizni boshqarishni istagan har bir kishini diskvalifikatsiya qilishi kerak."

Avvalgi taqiq 1994 yildagi "Jinoyatchilikni zo'ravonlik bilan nazorat qilish va huquqni muhofaza qilish to'g'risida" gi qonunning kichik bo'limi sifatida qabul qilingan edi, bu saylov yilining paketida demokratlarning "jinoyatchilikka qattiq munosabatda bo'lishini" ko'rsatdi.

O'shanda vaqtlar boshqacha edi. Ko'proq amerikaliklar zo'ravon jinoyatlar va kuchli qurollar bilan qurollangan jinoyatchilar tahdidi haqida qayg'urishlarini aytishdi.

Shunday qilib, boshqa narsalar qatorida, Bayden va demokratlar jazoni o'tash bo'yicha qat'iy ko'rsatmalarni ortda qoldirishdi va o'lim jazosi bilan jazolanadigan federal jinoyatlar toifasini kengaytirishdi.

O'sha paytda, Bayden qonunni zaiflik ayblovlaridan himoya qilib: "Biz hamma narsani qilamiz, lekin odamlarni bu qonun loyihasida jaywalking uchun osib qo'yamiz", deb aytgan.

Siyosat

O'lim jazosi savoli bilan demokrat nomzodlar qanday kurashdilar

Jinoyatchilikka qarshi kurashishga bo'lgan ishtiyoq 1994 yilda hech bo'lmaganda ba'zi demokratlarni qurol -yarog ', ayniqsa, xavfli deb hisoblangan va begunoh fuqarolarga topshirilgan qurollar rolini hal qilishga tayyor qildi.

Uning ichida Vaqt Ma'lum bo'lishicha, Bayden ko'pincha senatorni salomlaydi, 1994 yilgi taqiqning me'mori, Kaliforniyalik Diana Faynshteyn. Keyin, senator bo'lgan ikkinchi yilida, Faynshteyn 1989 yilda Kaliforniyaning Stokton shahridagi maktab hovlisida ommaviy otishmadan so'ng, 1989 yilda Ogayo shtati demokrat Xovard Metzenbaum taklif qilgan qonun loyihasining bosh homiysi bo'ldi.

O'sha otishma besh bolaning hayotiga zomin bo'ldi, 28 bola va o'qituvchi jarohatlandi.

Kaliforniyaning yana bir dahshatida yana sakkiz kishi halok bo'ldi va olti kishi yaralandi, bu safar San -Frantsiskodagi advokatlik firmasida Faynshteynning bu qonunni ilgari surish qaroriga ko'maklashdi.

Milliy

Dayton va El -Pasoda tasalli va shifo qidirish

"Bu 1993 yilda Kaliforniya ko'chasidagi 101 -uydagi ommaviy otishma edi", dedi u. "Bu men uchun burilish nuqtasi edi. Haqiqatan ham meni qurolli qurollarni taqiqlashga undadi."

Ovoz berish uchun, taqiq homiylari bu qurolga ega bo'lganlarga ularni saqlashga ruxsat berishga rozi bo'lishdi. Endi Bayden uning o'rniga sotib olish dasturini boshlashni aytdi, lekin bu qanday ishlashi yoki qanchalik samarali bo'lishi aniq emas.

Homiylar, shuningdek, "quyosh botishi qoidasi" ni qabul qilishdi, unga ko'ra 1994 yilgi taqiq Kongress ovozi bilan yangilanmasa, 10 yildan so'ng avtomatik ravishda tugaydi. Shunday bo'lsa -da, taqiq Bill Bill Klinton tomonidan qonun bilan imzolangan jinoyatchilik to'g'risidagi qonun loyihasiga qo'shilish yo'lida Senatda atigi 52 ovozga ega bo'ldi.

Dunyo aylanadi

O'sha 10 yil o'tib, siyosiy muhit o'zgardi.

O'sha paytgacha respublikachilar palatani va Senatni 18 oydan boshqa muddat ushlab turishgan. GOP 2002 yil oraliq saylovlarida ikkala palatada ham o'z sonini ko'paytirdi, bu siyosiy mavsumda 2001 yil 11 sentyabrdagi teraktlardan keyin tashvish hukm surgan.

Milliy

Dayton va El -Pasoda tasalli va shifo qidirish

Faynshteyn va boshqalar o'sha yili va kelgusi bir necha yil ichida taqiqni tiklash uchun ko'p harakat qilishdi. 2008 yilda Barak Obama prezident etib saylanganda, taqiqni yangilashni uning kun tartibiga kiritdi. 2012 yil dekabr oyida Sandy Hook boshlang'ich maktabida sodir bo'lgan otishmadan keyin yana urinishlar boshlandi, lekin hech kim o'z samarasini bermadi.

Sandy Xuk Senatda Feynshteyn 2004 yildagi taqiqni yangilash uchun yig'ilganidan 12 ta kamroq ovoz to'plaganidan keyin taqiqni tiklashga urinish.

Sobiq vitse -prezident Jo Baydenning aytishicha, agar u saylansa, u qurol sotib olishning yangi taqiqini, shuningdek, sotib olish dasturini qo'llab -quvvatlagan bo'lardi. Charli Neibergall/AP taglavhani yashirish

Sobiq vitse -prezident Jo Baydenning aytishicha, agar u saylansa, u qurol sotib olishning yangi taqiqini, shuningdek, sotib olish dasturini qo'llab -quvvatlagan bo'lardi.

Bayden 1994 yilgi qonunlar haqida ko'p gapirishga majbur bo'ldi.

Bu afro -amerikaliklarga nomutanosib ravishda shikast etkazadigan "ommaviy qamoqxona" sifatida tanqid qilingan qamoqxonalar sonining ko'payishiga olib keldi. Bu yilgi Demokratik prezidentlik saylovlari boshlanganidan beri Bayden raqiblari tomonidan yuqori baholandi.

Ammo 1994 yilda jinoyat to'g'risidagi qonun loyihasining eng bevosita natijasi qurol tarafdorlari o'rtasida qurol -yarog'ni taqiqlashga qarshi chiqish bo'ldi.

Kuzgi oraliq saylovlar demokratlar uchun allaqachon qiyin bo'lgan, ular Shimoliy Amerikaning yangi erkin savdo bitimini, ba'zi yuqori soliqlarni va House bank tizimidagi janjalni himoya qilishlari kerak edi.

Milliy

AQShda qurol kimga tegishli ekanligini tekshirish.

Qurol -yarog ', xususan, janub va g'arbiy qishloqlarda kuchli taqiqlanishiga qo'shimcha ravishda, oraliq vaqt demokratlar uchun halokatga aylandi. Ular 40 yil ichida birinchi marta Senat va Uyni nazoratdan mahrum qilishdi.

O'sha yilning kuzida mag'lub bo'lganlar orasida jinoyat to'g'risidagi qonun qabul qilinganda Vakillar palatasining sud-huquq qo'mitasi raisi bo'lgan Texas shtatining demokrat 42 yoshli faxriysi Jek Bruks ham bor edi.

Bruks hujum qurollari haqidagi taqiqni qonun loyihasidan olib tashlashga urinib ko'rdi va o'zi Milliy miltiq assotsiatsiyasining uzoq yillik a'zosi edi. Ammo kuzda Texas qishloqlarida uni qutqarish etarli emas edi.

2000 yilgi prezidentlik saylovidan keyin qurollarni nazorat qilish demokratlar ovoziga qimmatga tushdi. O'sha yili Demokratik partiyadan nomzod, Tennessi shtatidan vitse-prezident Al Gor o'z uyini yoki 1990-yillarda Klinton-Gor chiptasi yutgan boshqa shtatlarni ko'tarolmasdi.

Milliy

El -Pasodagi ommaviy otishma boshqa oq millatchilarni galvanizatsiya qilishni anglatadi

Shubhasiz, Gor ko'mir va boshqa masalalar bo'yicha o'z pozitsiyasi uchun haq to'lagan, lekin saylovchilar kollejining tor doiradagi mag'lubiyatining asosiy sababi saylovchilarning qurolga bo'lgan pozitsiyasiga bo'lgan munosabati edi.

2004 yilda, respublikachilar Kongressi qurol -yarog 'taqiqini yangilashdan bosh tortganida, demokratlarning prezidentlikka nomzodi Massachusets shtatidan senator Jon Kerri edi, u o'zini ovchi va qurol -yarog' egasi sifatida ko'rsatmoqchi edi, lekin shunga qaramay, taqiq va uning yangilanishini qo'llab -quvvatladi.

O'sha yili Saylov kolleji 2000 yilga juda o'xshardi va Kerri Ogayo shtatini olib kelganida g'alaba qozonishi mumkin edi. Ammo bu shtatda, boshqa joylarda bo'lgani kabi, qishloq tumanlarida kambag'al namoyishlar Demokratik nomzodni halok qildi.

Taqiq qanday ta'sir ko'rsatdi?

Bugun biz taqiqning 10 yiliga va uning amal qilish muddati tugaganiga 15 yilga nazar tashlashimiz mumkin.

Taqiqni tanqid qilganlar, bu ikkinchi tuzatish huquqlarini kamdan -kam hollarda buzgan deb da'vo qilishdi va dalillar shuni ko'rsatadiki, umuman qurolli zo'ravonlik holatlarini kamaytirish uchun ko'p ish qilmagan.

Himoyachilarning aytishicha, bu qilgan ishi ommaviy otishmalarda o'lganlar sonini kamaytirish edi.

Siyosat

Amerikaliklar qurol cheklovlarini qurolli zo'ravonlikka qarshi "biror narsa qilish" uchun qo'llab -quvvatlaydilar

Munozaraning ikkala tomoni keyingi tadqiqotlarda o'zlarini oqlashlarini da'vo qiladilar. Turli xil tadqiqotlarni solishtirish qiyin, chunki ular "hujum qurollari" va ommaviy otishmalarning turli ta'riflarini ishlatishadi.

Bir narsa aniq: bir paytlar taqiq bilan cheklangan qurollar kabi hujum qurollari hozirgi tasodifiy qirg'in davrini belgilab beradigan eng esda qolarli voqealarda ishlatilgan, shu jumladan 2012 yilda Sandy Hookda, Parklend, Fla shtatidagi Marjori Stoneman Duglas o'rta maktabida. 2018 - va shu oy Texas va Ogayo shtatida.

Ular bu fojialar ustidan millatning ruhiy kasalligining timsolidir.

Demak, bugun Demokratik nomzodlar o'tmishdagi siyosiy xarajatlari va kelajakda mumkin bo'lgan xarajatlariga qaramay, hujum qurollarini taqiqlash tarafdori.

Prezident Trump endi qurol sotib olish uchun "kuchli tekshiruvlar" o'tkazilishini talab qilmoqda, lekin hujum qurollariga yangi cheklovlar qo'yilishini talab qilmaydi.

"Bunga siyosiy ishtaha yo'q", deydi u.

Milliy

Makkonnellning aytishicha, Senat qurolli zo'ravonlikka qarshi qonun loyihalarini muhokama qiladi

Ammo ko'plab so'rovlar buning aksini ko'rsatmoqda.

Bu oy Morning Consult va Politico tomonidan o'tkazilgan so'rov natijalariga ko'ra, har 10 saylovchidan 7 nafari, shu jumladan respublikachilarning 54 foizi "qurolli qurollarni taqiqlashni" qo'llab-quvvatlagan. Hatto yuqori foizlar ham katta hajmli jurnallarni taqiqlashni qo'llab-quvvatladi va har qanday qurolni sotib olish yoshi kamida 21 edi. 5-7 avgust kunlari o'tkazilgan so'rovnomada 1960 intervyu mavjud bo'lib, xato darajasi ikki foizga teng edi.

Shunga o'xshash foizlar 90-yillar boshidagi otishmalardan keyin va Sandy Hook va Parklend fojialaridan keyin taqiqni qo'llab-quvvatlaganini hisobga oladigan bo'lsak, bu uzoq muddatli namunadir.

Buni hozirgi siyosiy tuzilma qonuniy harakatga aylantira oladimi - har doimgidek - boshqa savol.


Munozarali g'oyalarni taqiqlash hech qachon kuch ishlatish yoki qarshilik ko'rsatishga olib kelmaganmi? - Tarix

Ko'plab tanqidchilar zo'ravonlik bilan fuqarolik itoatsizligi bo'yicha mashhur qo'llanmani taqiqlashni talab qilishdi.

  • The Anarxist oshxona kitobi tabiiy ravishda bomba, giyohvand moddalar va o'qotar qurollarni tayyorlash bo'yicha ko'rsatmalarni beradi, bu esa uni ancha bahsli qiladi.
  • Xavotirga tushgan fuqarolar, anarxistlarning o'zlari va boshqalar kitobni taqiqlashni talab qilishdi, lekin aksariyat liberal demokratik davlatlar buni rad etishdi.
  • Nima deb o'ylaysiz, xavfli adabiyotlarni taqiqlash kerakmi yoki kitobni taqiqlash tabiatan antidemokratik pozitsiya emasmi, buning sababini bilish va tushunish Anarxist oshxona kitobi shunchalik ko'p tanqid qilsa, qimmatli bo'lishi mumkin.

Bu kitobdan ko'ra eklektik, zo'ravon, provokatsion va alangali kitobni topish qiyin Anarxist oshxona kitobi. Bu juda ko'p mavzularni qamrab oladigan g'alati yo'riqnoma, ularning yagona aloqasi ko'pincha noqonuniy va xavfli bo'lishi. Umuman olganda, kitob to'rt sohani qamrab oladi: giyohvandlik elektronikasi, sabotaj va tabiiy, o'lik bo'lmagan va o'ldiradigan qurollar, portlovchi moddalar va qoraqalpoq tuzoqlari.

Birinchi marta 1971 yilda yozilganligi sababli, uning ko'p ma'lumotlari eskirgan. Ammo ba'zi mavzularda, masalan, qo'lda yasalgan bomba yasashda, amal qilish muddati yo'q. Kitobda LSD va ko'zdan yosh oqizuvchi gazlar tayyorlash, turli o'qotar qurollarni ishlatish, har xil infratuzilmani qanday buzish va anarxist falsafasi haqida yozish bo'yicha ko'rsatmalar berilgan.

Kitob Grinvich qishlog'idagi kitob do'konining menejeri Uilyam Pauell tomonidan yozilgan. Biroq, Pauell o'z ishini tark etdi Anarxist oshxona kitobi. "O'sha paytda mening motivatsiyam oddiy edi", dedi Pauell uchun maqolasida Guardian. "Meni AQSh harbiylari faol ta'qib qilishdi, ular meni Vetnamga jang qilishga va ehtimol o'lishga jo'natmoqchi bo'lgan. Uning madaniyatga qarshi, zo'ravonlik xabari bugun mashhur bo'lib ketdi, u 2 milliondan ortiq nusxada sotilgan.

Kitob shuhratparast va munozarali bo'lishi ajablanarli emas. Lekin manba turiga qarab, uni tanqid qilish turlari turlicha. Butun dunyo hukumatlari matn haqida salbiy fikrda. Bu, oxir -oqibat, zo'ravonlik bilan fuqarolik itoatsizligini himoya qiladi. The Anarxist oshxona kitobi Avstraliyada taqiqlangan. Buyuk Britaniyada kitobga ega bo'lish, garchi o'zi noqonuniy bo'lmasa -da, ko'pincha terrorchilik ishlarida dalil sifatida ishlatilgan. Bir o'smir 2008 yilda Britaniya Milliy partiyasi a'zolariga suiqasd uyushtirganlikda ayblanib, keyinchalik oqlandi. 2017 yilda 27 yoshli Suriyaga borgan va uning nusxasi bo'lgan terrorchi sifatida ayblangan. Ma'lum bo'lishicha, u faqat nusxasini chop etgan Anarxist oshxona kitobi universitet jamiyatida rolli o'yinda foydalanish uchun.

Qo'shma Shtatlarda tanqidchilar buni taqiqlashni talab qilishdi Anarxist oshxona kitobi nashrdan beri.Qo'rqinchli tomoni shundaki, kitob bir nechta ommaviy otishmalarda, shu jumladan Kolumbin otishmalarida, 2013 yilda Kolorado o'rta maktabida va 2012 yilda Kolorado shtatining Avora shahridagi kinoteatrda otishma paytida topilgan. Ushbu talablarga qaramay, kitob qonuniy bo'lib qolmoqda va uni Internetda sotib olish yoki topish oson.

Bu qonuniy bo'lib qolsa -da, FBR, albatta, buni ma'qullamaydi. Ularning dastlabki tergovlarida Anarxist oshxona kitobi, Federal qidiruv byurosi yozishicha, "bu hech qachon urinmagan, qo'pol, paranoyaviy yozish harakatlaridan biri bo'lishi kerak". Ko'p sonli yozuvchilar FTB direktori J. Edgar Xuverni kitobni taqiqlashga undagan, lekin u faqat "FBR ommaviy axborot vositalari orqali chop etilgan materiallarni nazorat qila olmaydi", deb javob bergan.

Ning fotosurati J. Edgar Xuver, uning rahbarligi ostida FTB tergov o'tkazdi Anarxist oshxona kitobi.

Boshqalar esa kitobni taqiqlash kerak, deb ta'kidlaydilar, chunki uning mazmunining ko'p qismi ... bema'nilik. Pauell yozgan Anarxist oshxona kitobi u 19 yoshda bo'lganida va uning ma'lumotlarining aksariyati noto'g'ri. Masalan, oshpazlik kitobida bananadin-"yumshoq, qisqa muddatli psixedik" deb nomlangan kimyoviy moddani-banan qobig'idan ajratish bo'yicha ko'rsatma berilgan. Banana yo'q, bu er osti gazetasida yozilgan uydirma Berkli Barb hukumatni bananlarni taqiqlashga undash maqsadida. Biroq, Pauell bu haqiqat ekanligiga ishondi.

Portlovchi retseptlar ayniqsa xavflidir, garchi bomba ishlab chiqaruvchi tasodifan o'zlarini portlatib yuborsa, ko'pchilik pushaymon bo'lmaydi. Shunga qaramay, matn odam o'ldirishdan ko'ra ko'proq qiziquvchan odamlarni o'ziga jalb qilgani uchun, noaniqliklar ko'proq begunoh kitobxonlar uchun oqibatlarga olib kelishi mumkin.

Hatto anarxistlar ham buni topa olmaydilar Anarxist oshxona kitobi ayniqsa, majburiy. Birinchidan, uning falsafiy pozitsiyasi shubhali. Uning kirish qismida nigilizm va anarxizm aks etgan, bu pozitsiyani ko'plab anarxistlar tan olishgan. Masalan, Tolstoy nihilist emas edi, u anarxo-pasifistik falsafani ilgari surgan, dindor odam edi. Noam Xomskiy anarxo-sindikalizmga ishongan, bu sotsializm va anarxiyaning aralashmasiga ishongan. nimadur, hech bo'lmaganda, ish uchun ish qilish fazilati.

Zo'ravonlikni anarxiya vositasi sifatida ishlatish, ehtimol, anarxistik falsafaning turli qismlarini ajratishdir. Anarxiyadagi zo'ravonlik harakatlarni targ'ib qilish deb ataladi - bu hokimiyatda bo'lganlarni qo'rqitish va boshqalarni siyosiy inqilobga jalb qilish va ilhomlantirishning o'ziga xos terroristik usuli. Bu jamoatchilikning anarxist haqidagi tasavvuriga to'g'ri kelsa -da, lekin u Tolstoy singari taniqli anarxist mutafakkirlar tomonidan rad etilgan, ular konstitutsiyaviy jihatdan chivinlarga zarar etkaza olmagan - Noam Xomskiy va Xovard Zin.

Ammo kitob va uning zo'ravonlik taktikasini tanqid qilishda eng muhim shaxs Uilyam Pauellning o'zi. Keyinchalik Pauell anglikanizmga o'tdi va Afrika va Osiyoning rivojlanayotgan mamlakatlarida talabalarga o'qituvchi bo'ldi, bu uning anarxist yoshligidan ancha farq qiladi. U o'nlab yillar mobaynida kitobni javonlardan tortib olishga harakat qildi, lekin u endi asar mualliflik huquqiga ega emas.

Uchun o'z maqolasida Guardian, Pauell yozgan:

Yillar o'tib, men oshpazlik daftarchasining asosiy sharti juda noto'g'ri ekanligini angladim. Ovqat pishirish kitobining yozilishiga turtki bo'lgan g'azab meni zo'ravonlikni zo'ravonlikning oldini olish uchun ishlatish mumkin degan mantiqsiz fikrni ko'r qildi. Men AQShning Vetnamda ham, Iroqda ham harbiy aralashuviga olib kelgan mantiqsiz fikrlash tarziga tushib qoldim. Achchiq tuyg'u menda yo'qolmagan. [...] Oshpazlik kitobining davom etishi nashriyot uchun tijorat maqsadidan boshqa maqsadga xizmat qilmaydi. U tez va jimgina nashrdan chiqib ketishi kerak.

Uning harakatlariga qaramay, Anarxist oshxona kitobi hali ham Internetda keng tarqalgan va Amazon yoki kitob do'konlarida osongina sotib olinadi. Yozuvni erkin va to'siqsiz tarqatish majburiyati har qanday demokratiyada qimmatli va hayratlanarli sifat bo'lsa -da, shuncha tanqidlarga qaramay, ehtimol, agar Anarxist oshxona kitobi haqiqatan ham tez va jimgina bosmadan chiqdi.


Blogger: Devid Icke

Devid Icke o'zini dunyodagi eng bahsli ma'ruzachi va muallif deb ta'riflaydi va bu, ehtimol, uning nazariyasidir, uni hamma rozi qilishi mumkin.

Uning boshqa nazariyalari 99%? Unchalik emas.

Ko'ryapsizmi, Devid Icke "fitna nazariyotchisi" sifatida tanilgan. ” Biroq, uning chap tarafidan ham, o'ng tarafidan ham siyosiy muxlislarining ko'pchiligi uni "ko'proq" deb hisoblashadi. fitna realist. Boshqacha aytganda, ular uning nazariyalariga ishonishadi va ularni yeyishadi.

Icke ’ ning nazariyalari, albatta, asosiy oqim emas. Masalan, uning aytishicha, erni sudralib yuruvchilar shakllantiradi, ular global voqealarning ipini parda ortiga tortadi. Ko'pchilikni bezovta qiladigan yana bir narsa-uning yahudiylarga bo'lgan e'tiboridir, shuning uchun ko'pchilik Ickeni antisemit deb ataydi.

Icke o'zini o'zi qo'llab-quvvatlaydigan auditoriyani o'z-o'zidan nashr etilgan kitoblar (90-yillarning boshlarida uning noshiri antisemitizm xavotirlari tufayli u bilan aloqani uzdi), uning veb-sayti va butun dunyo bo'ylab ko'plab suhbatlar orqali qurdi.

Icke -ni o'rganayotganda, menga ma'lum bo'ldiki, zamonaviy fitna nazariyalarining ba'zilari Icke -dan kelib chiqqan yoki u hech bo'lmaganda o'zining katta platformasi tufayli ularni yanada kengroq tanitishga yordam bergan.

Icke ’ ning mazmuni juda ziddiyatli, bu unga bu ro'yxatga osonlik bilan qo'shilish imkonini berdi. Uning Vikipediyadagi sahifasi sizga uning qarashlari haqida umumiy ma'lumot beradi.


Xulosa

Bu kirish, bu sonda paydo bo'lgan, politsiyasiz joylar va vaqtlarni o'rganadigan, tarixiy yo'nalishdagi stipendiya va siyosat bilan bog'liq yozuvlarni ta'kidlaydi. Boshqaruvga zamonaviy yondashuvlar, odatda, ijtimoiy tinchlikni saqlash uchun politsiyaning ishtirokini talab qiladi, garchi politsiya jamoat xavfsizligini ta'minlashda muvaffaqiyatsizlikka uchragan bo'lsa -da, aslida zarar va zo'ravonlikni kuchaytiradi. Politsiya, qamoqxona va boshqa davlat zo'ravonlik institutlarini demontaj qilish uchun harakat qilayotgan faollarning rahbarligidan so'ng, kirish so'zida politsiyasiz dunyoni qanday tasavvur qilish va qurish masalasi jiddiy qabul qilingan. Bu tarixiy tahlilga, ayniqsa, bu provokatsiyaga javob beradigan foydali nuqta sifatida qaraladi va muammoning ishtirokchilari odamlar zamonaviy politsiyaning rasmiy institutlari bo'lmagan yoki ularga qarshi ishlagan vaqtlar va joylarni qanday tafsilotlar bilan tasvirlab beradi.

Biz 2019 yil yozida yozganimizda, biz Gonkong politsiyasini Xitoyning shaharning yarim mustaqil maqomiga va ular boshidan kechirgan politsiya shafqatsizligiga qarshi kurashayotgan demokratiya faollariga qarshi ko'zdan yosh oqizuvchi gaz, suv pichoqlari va tayoqchalarini ishga solayotganini ko'ramiz. Braziliyaning o'ta o'ngdagi prezidenti Jair Bolsonaro va uning hamkori Uilson Vitssel Rio-de-Janeyro gubernatori etib kelishi bilan biz, asosan, kambag'al Qora va Jigarrang odamlar. Amerika Qo'shma Shtatlarida biz hozirgina Maykl Braun vafotining besh yilligini va uning qotili Fergyuson politsiyasi xodimi Darren Uilsonni oqlaganini o'tkazdik. Biz, shuningdek, Nyu -York shahar politsiya bo'linmasi Daniel Pantaleoni ishdan bo'shatganidan besh yil o'tib, Erik Garnerni bo'g'ib o'ldirganidan so'ng, uning oxirgi so'zlari: "Men nafas ololmayapman", - politsiyaning qora tanlilarga nisbatan shafqatsizligiga qarshi chaqiruvga aylanganini ko'rdik. AQSH. Bu besh yil ichida Erika Garner otasining o'ldirilishi natijasida politsiyaning nohaqlik amaliyotiga qarshi kurash olib bordi va yigirma etti yoshida vafot etdi. U ochiqchasiga "Tizim" faolligining stressi bilan kurashlari haqida gapirdi, "u sizni mag'lub qiladi" dedi. Erik Garnerning o'ldirilishini qayd etgan Remsi O'rta faol bo'lmagan bo'lsa -da, o'sha paytdan beri politsiyaning doimiy ta'qibiga duch kelgan va hozirda giyohvandlik va qurol bilan ayblanib oltmish yillik qamoq jazosiga hukm qilinmoqda. 2 Har qanday politsiya zo'ravonlik holatlarida bo'lgani kabi, Garnerning o'ldirilishining oqibatlari ham birinchi jabrlanuvchidan tashqaridagi jamoalarga tarqaldi.

Zo'ravonlik va kamsituvchi politsiya keltiradigan zararni anglab etish, bu zararni bartaraf etish uchun nima qilish kerakligini avtomatik ravishda tanqidiy yoki radikal tushunishga olib kelmaydi. Shunga qaramay, radikal g'oyalar kuchayib bormoqda. Qora tanli amerikaliklarga qarshi o'lik politsiya zo'ravonlik hodisalari 2013 yilda "Qora hayotlar masalasi" ni boshladi, bu harakat global miqyosda, jamiyatni to'liq o'zgartirish uchun harakatga keltiradi, shuning uchun politsiya shafqatsizligini tugatmaydi, lekin umuman kerak bo'lmaydi. Politsiya muammoning bir qismi ekanini tushunish, jamoalar ichidagi ishonchsizlik, ijtimoiy ziddiyat, ishonchsizlik va umidsizlikni hal qilish emas, balki dunyoning turli burchaklaridagi odamlarni o'z faolliklarini politsiya boshqasidan boshqalarga qaytarish zarurligiga qaratdi. ta'lim, sog'liqni saqlash va arzon uy -joy kabi xizmatlar. Naomi Murakava va Aleks Vitale kabi ijtimoiy olimlar ham muammo militarizatsiya yoki haddan ziyod zo'ravonlik emas, balki politsiya kuchida ekanligini ta'kidlashgan. Yaxshi o'qitish, hisobdorlik va yomon olma tozalashga qaratilgan liberal e'tibor bizni adolatli jamiyatga yaqinlashtira olmaydi, chunki islohotlar, Vitalening so'zlari bilan aytganda, "militsiyaning hech qachon bo'lmagan asosiy institutsional funktsiyalari o'zgarishsiz qoldirilgan. jamoat xavfsizligi yoki jinoyatchilikka qarshi kurash ”. Politsiyasiz dunyo haqida o'ylash bizga Vitalening so'zlarini takrorlab aytganda, "keng tarqalgan tartibsizlik bilan yashash yoki politsiyaga madaniyatli bo'lishga ishonish haqidagi noto'g'ri tanlovdan nariga o'tishga" yordam beradi. 5

Ko'pchilik uchun, har qanday jamiyat, xususan, bizning zamonamizda, politsiyasiz ishlay oladi, degan g'oya utopik ilmiy fantastika yoki ertak o'tmishining fantastik olamiga tushib qolgandek, aql bovar qilmaydigan, aql bovar qilmaydigan tuyuladi. Bizning fikrimizcha, politsiya faoliyat ko'rsatayotgan ijtimoiy tartib uchun zarurdir, degan fikr shu qadar chuqur o'rnashib ketdiki, biz bu e'tiqodni politsiya kuchlari ko'pincha zararni kamaytira olmasligi yoki ijtimoiy tinchlikni mustahkamlamasligi bilan bog'lay olmaymiz, aslida esa zo'ravonlik, hatto o'limga olib keladigan zarar etkazamiz. bu butun jamoalarni buzadi va buzadi.

"Politsiya, adolat va radikal xayolot" mavzusining asosiy mavzusi, politsiya haqidagi shoshilinch va xavotirlar, shuningdek, tarix ularga munosabat bildirish imkoniyatini beradi. Axir, zamonaviy, institutsional politsiya kuchlari - bu so'nggi paytdagi rivojlanish. Politsiyaning butun dunyo bo'ylab paydo bo'lishini kuzatib borish bu erda imkonsiz bo'lar edi, lekin shuni ta'kidlash kerakki, militsionerlar zamonaviy ma'noda XIX asrga qadar dunyoning hech bir joyida bo'lmagan bo'lsa -da, hamma asrlardagi jamiyatlar ba'zi odamlarga xizmat ko'rsatishni topshirgan. mahalliy darajada buyurtma. Qadimgi Misrdagi zodagonlar va monarxlarning shaxsiy qo'riqchilari bor edi. O'rta asrlar va zamonaviy Evropaning shahar aholisi navbatchi navbatchi, ba'zan aylanma mehnat loyihasining bir qismi sifatida navbatchi bo'lishgan. Shahar devorlari jamoalarga kiruvchi va chiquvchi odamlarning oqimini o'z ichiga olgan va nazoratchilar ularni xavf -xatardan ogohlantirish uchun xizmat qilgan. Yoki urushlar, bosqinlar va tabiiy ofatlar kabi favqulodda vaziyatlarda shaharlarning harbiy ishg'ollarida qatnashgan askarlarda yoki keyinchalik hukumat nazoratiga o'tgan xususiylashtirilgan qul patrullarida protopoliteni ko'rishimiz mumkin. Dastlabki davlat kuzatuv va jazo majmuasi har doim davlat-xususiy sheriklik bo'lib, u erda fuqarolar "hibsga olishlar", mahbuslarni ovqatlantirish va kiyintirish, shuningdek, shaxsiy uy xo'jaliklari boshliqlari davlatning agentlari bilan shartnoma tuzib, o'z qaramog'idagilarni jazolashlari mumkin edi. XIX asrga qadar zamonaviy politsiyaning o'ziga xos xususiyatlariga ega bo'lgan jamoat xavfsizligi xodimlari paydo bo'ldi: davlat tomonidan ishlatilgan va majburlash kuchini ishlatish huquqiga ega bo'lgan forma kiygan, yarim yoki harbiylashtirilgan kuchlar.

Politsiya kuchlari tezda davlatning ish uslubiga, odamlarning ijtimoiy hayoti va munosabatlariga mustahkam o'rnashdi. O'n to'qqizinchi asrning boshidan boshlab, zamonaviy davlat politsiyasiz mavjud bo'lolmaydi, degan xulosaga keldi, chunki shaxslar va jamoalar tomonidan sodir etilgan zo'ravonlikning turli shakllari xususiy mulkni himoya qilish uchun davlat qo'lida to'planishi kerak edi. . Politsiya kuchlarining paydo bo'lishi bilan bir qatorda, biz institutlashtirilgan politsiya kuchlari jamiyatning tabiiy va organik qismlari degan fikrning rivojlanishini ham kuzatishimiz mumkin.

Masalan, 1929 yilda Braziliyada faqat bir asrdan ko'proq vaqt davomida professional politsiya kuchlari bo'lgan. Shunga qaramay, o'sha yili Rio -de -Janeyro shtatining harbiy politsiyasiga bag'ishlangan kitobda muallif politsiyani ijtimoiy tananing abadiy va organik qismi sifatida tasvirlaydi. U shunday deydi: “Jinoyatning oldini olish va uni bostirishdan ko'ra, shaxs va jamiyatga yaqinroq bo'lgan manfaat yo'q. Politsiya shu tariqa bio-ijtimoiy poydevorga ega bo'lib, hayot va mulk xavfsizligini kafolatlaydi. Politsiya xodimlari, uning yozishicha, qon oqimidagi patogenlarga hujum qiladigan antikorlarga o'xshaydi. "Davlat, murakkab tashkilot, shuning uchun politsiyani ijtimoiy organizmni jamiyatning kollektiv hayotiga zararli mikroblar va parazitlarning kirib kelishidan himoya qiladi". 6 Tarixchining vazifasi - nafaqat politsiya kuchlarining institutsional rivojlanishi va ijtimoiy shakllanishini qayta qurish, balki zamonaviy boshqaruv va politsiya bir -biri bilan chambarchas bog'liq va bir -biridan ajralib chiqishning iloji yo'q degan g'oyani tabiatdan chiqarish.

Politsiyadan tashqaridagi dunyoni va bu dunyoni tasavvur qilish qiyin bo'lgan tarixiy jarayonni tushunish uchun biz zamonaviy davrga qaytmasligimiz kerak. Bu nashrdagi asarlar aniq ko'rsatilgandek, hatto professional politsiya davrida joylar va vaqtlarni tadqiq qilishda ham, cho'ntaklar, lahzalar va interstitsiyalar - rasmiy huquq -tartibot idoralari bo'lmagan, ularsiz yoki bo'sh joylar ochilgan. Politsiyasiz dunyoning imkoniyatlarini, radikaldan tortib reaktsionergacha bo'lgan ko'plab misollar bizning zamonaviy folklorimizga kirib keldi: 1977 yilning yozida Nyu -Yorkda mashhur o'chirish paytida trafikni boshqargan fuqarolar yoki Kvanju fuqarolari, Janubiy Koreya, 1980 yil may oyida politsiya va harbiy kuchlarni shahar tashqarisiga favqulodda besh kunlik o'zini o'zi boshqarishga majbur qilib, bu kuchlar fuqarolarning diktaturaga qarshi qo'zg'olonini zo'ravonlik bilan qaytarishidan oldin.

Agar biz bu masalalarni muntazam ravishda yig'ishga harakat qilsak, turli savollarga javob beradigan olimlarni bu savollarni birgalikda o'ylash uchun faollar bilan muloqotga solsak? Bu nashr etnografiya, siyosiy va huquqiy tahlil, ijtimoiy va madaniy tarix, san'atshunoslik, adabiy tanqid, odamlarni politsiya zo'ravonligidan himoya qilish uchun uyushtirgan faollar tomonidan tanqidiy surishtirish va vizual madaniyatni o'z ichiga olgan bir qancha mavjud resurs va usullardan foydalanadi. davlat politsiya institutlarini demontaj qilish. Bu masalaning ikkita muqovasi orasidagi cheklangan bo'shliqda, biz jamoatchilikning rasmiy xavfsizlik institutlaridan tashqari, turli xil vositalar yordamida jamoat xavfsizligi va ijtimoiy tinchlikka erishish yo'llari haqida kichik, ammo umid qilamizki, majburiy misollarni o'z ichiga olamiz. Bu erdagi hissa bizga tarixni o'rganishning markazida turgan kuchli haqiqatni eslatadi: biz tarixdan chiqarish uchun tarixiylashtirishimiz kerak - bizning dunyomizning xususiyatlari zamonaviy jamiyatning zarur elementlari sifatida tarixiy jarayondan qanday paydo bo'lganligini tushunish.

Politsiyasiz dunyoni tasavvur qilish radikal tasavvurni talab qiladi, lekin zamonaviy tashkilotchilar ijtimoiy, siyosiy va iqtisodiy tuzilmalarni tubdan ag'darishga birinchi urinishmaydi. Haqiqatan ham, so'zni chaqirish orqali bekor qilish O'z maqsadlarini ta'riflash uchun, politsiya va qamoqxonalarni tugatish uchun harakat qilayotgan ko'p qirrali harakatlar bunday safarbarlikning uzoq tarixini eslatadi. Bu zamonaviy harakatlar XVIII -XIX asrlarda qullik qulligini tugatish uchun kurashgan abolitsionistlarning merosini keltirib chiqaradi. Qullikka qarshi abolitsionistlar bir nechta strategiyalarni qo'lladilar. Masalan, Qo'shma Shtatlarda ular er osti temir yo'lini qo'llab-quvvatlash va qullikdan qochishga jur'at etganlarni ovlagan proto-politsiya kuchlaridan qochishlariga yordam berish orqali odamlarning ozodlikka qul bo'lishlariga yordam berishdi. Ular o'zlarini ozod qilgan qul odamlarni qo'lga olishning orqasida federal resurslar va qonuniy majburiyatlarni qo'yadigan Qochqinlar Qonunlariga qarshi mahalliy qonunlarni qabul qilishdi.

Atlantika dunyosidagi abolitsionistlar o'z maqsadlarini ozodlikdan qochishga uringan odamlarga yordam berish bilan cheklamadilar. Aksincha, ular qullikni butunlay tugatishga harakat qilishdi. Qullik boshqaruv, ijtimoiy munosabatlar, keng tarqalgan irqiy mafkuralar, global va milliy iqtisodiyot poydevoriga qurilganligini hisobga olsak, qullikni bekor qilish katta maqsad edi. To'g'ridan -to'g'ri yo'q qilish uchun kurashgan qul odamlar va erkin odamlar bir necha jabhalarda safarbar bo'lishdi va oxir -oqibat qullik haqidagi tasavvurlarni ierarxik jamiyatning, asosan, zarur bo'lmagan yovuzlikdan, zaruriy yovuzlikdan butunlay yo'q qilish kerak bo'lgan korroziv institutga o'tkazdilar.

Bundan tashqari, abolitsionerlar qullikning jamiyatning har bir sohasiga qanchalik chuqur singib ketganini tushunishdi. Darhaqiqat, ular tasavvur qilgan va kurashgan yangi jamiyat mutlaqo yangi ijtimoiy, siyosiy va iqtisodiy munosabatlarni talab qilar edi, qonuniy uydirmadan voz kechib, qullarga mulk sifatida munosabatda bo'lishni va ularga odam sifatida munosabatda bo'lishni talab qilardi. Abolitsionistlarning radikal tasavvurlariga asoslanib, AQSh fuqarolar urushidan keyingi rekonstruksiya faqat qul bo'lgan odamlarni ozod qilishdan tashqariga chiqdi. Shuningdek, u boylikni ("qirq gektar va xachir" va boshqa iqtisodiy dasturlar shaklida) qayta taqsimlashga va qora tanlilarga ijtimoiy va siyosiy jihatdan ta'lim berish, barcha erkaklar uchun saylov huquqi, tug'ilish huquqi va irqiy kamsitishni taqiqlovchi qonunlar berishga intildi. Biroq, irqchilik terrorizmi va oq ustunlikka qurilgan jamiyatga qo'lini bo'shatishdan bosh tortganlar bilan murosaga kelish yo'li bilan abolitsionistik tasavvurlar va qayta qurish va'dalari qisqartirildi. Qo'shma Shtatlardagi zamonaviy abolitsionistlar, bu merosga asoslanib, XIX asrdagi qullik kabi, ko'pchilik uchun ijtimoiy tartib uchun o'ta muhim bo'lib ko'rinadigan, karceral va politsiya institutlarini yo'q qilish bo'yicha o'z ishlarini xabardor qilishdi.

Bu tarixiy eskizdan ko'rinib turibdiki, davlat zo'ravonligi va ijtimoiy nazorat tizimlarini demontaj qilishga intilayotgan harakatlarning kalit so'zi va davom etayotgan loyihasi sifatida bekor qilish AQShga asoslangan nasabnomaga asoslangan.Zamonaviy sharoitda, politsiya va qamoqxonalarni tugatishga intilayotgan harakatlar, Anjela Devis ta'kidlaganidek, "nafaqat yo'q qilish, balki uni yo'q qilishning salbiy jarayoni sifatida emas, balki yangi institutlarni barpo etish bilan ham bog'liq". 7 Qo'shma Shtatlardan tashqari, politsiyaga qarshi kurash, xuddi uni bekor qilish etarli emas deb hisoblaydi. Braziliyada faoliyat yurituvchi qora tanli qora tanli Reaja ou Será Morto/Morta tashkilotchilarining fikricha, davra suhbatida rasmiy politsiya institutlari birdaniga ozodlikka erishish uchun qurilgan kuchli irqchi infratuzilmani buzib tashlashi kerak. . Haqiqatan ham, Reaja tashkilotchilari merosga qaraganda bekor qilishning nasabnomasiga kamroq murojaat qilishadi quilombismo, qullikdan qochish va o'z ishini boshqaradigan maroon jamoalarini yaratish bilan bog'liq. Ular yolg'iz emas. Micol Seigel o'z inshosida aks etganidek, quilombismo vaqt o'tishi bilan ko'plab ozodlik jamiyatlarini ilhomlantirdi va rasmiy politsiyaga qarshi turadigan yoki undan tashqarida ishlaydigan tashkilotlarning ishini rag'batlantirishda davom etmoqda.

Bu sondagi insholar X asr Angliyasidan boshlanadi va Zaygelning hozirgi Braziliya haqidagi inshosi bilan tugaydi. Birgalikda asarlar zamonaviy davlat va politsiya o'rtasidagi ajralmas munosabatlarning asosiy tamoyiliga zid keladi: jamoat tartibini saqlash uchun zo'ravonlik zarurligiga ishonish. O'rta asr Angliyasida institutsional, majburlash kuchining uchta asosiy tizimi-politsiya, sud va qamoqqa olish-zamonaviy shakllarida bo'lmagan. Tom Lambert o'z maqolasida ta'kidlaganidek, O'rta asr Angliya davlat hokimiyatining konsolidatsiyalangan "Leviafan" shakli ostida faoliyat yuritayotganini tasavvur qilsak yanglishgan bo'lamiz. Uning ta'kidlashicha, biz X asr Angliyasini jamoat tartibini saqlashda majburiy zo'ravonlik zarurligining isboti sifatida ko'rsatganimizda ham adashgan bo'lamiz. Darhaqiqat, Lambert ham, Lyuk Fidler ham biz tasavvur qilgan "ajoyib" zo'ravonlik O'rta asrlar Angliya kabi joy va vaqt bilan bog'liqligini, aslida, elitalarning tasavvur qilgan fantaziyasiga o'xshashligini namoyish etadi. Fidler ta'kidlaganidek, "qamoqqa olish kamdan -kam uchraydigan" ijtimoiy landshaftda, san'at turlari - ko'pincha jamoat diniy joylarida joylashgan haykallar - "zo'ravonlik, yuridik uchrashuvlar" haqidagi turli xil hikoyalarni tasvirlab bergan. Ijtimoiy ierarxiyaning saqlanishi ijtimoiy tartib sifatida kodlangan va bu "didaktik jamoat haykallari" jamoatchilikning kelishuvi uchun tahdid qilingan zo'ravonlik shakli bo'lib xizmat qilgan.

Zamonaviy politsiya uchun zarur deb hisoblangan zo'ravonlik, ayniqsa, mulkni himoya qilish tushunchasi bilan birga keladi. O'rta asrlarning dastlabki huquqiy tartibi qanday qilib o'g'irlik bilan band bo'lganini o'rganishda, elita zo'ravonlik yo'li bilan boshqarishga harakat qilar ekan, Lambert bizni elita tahdidlariga ajablantiradigan javob kuchini ko'rsatadi: jamoatchilikning adolatsizlikdagi tartibsiz operatsiyalari. Elita taklif qilgan zo'ravonlikning o'ta og'ir shakllari, aslida, qasoskor adolat haqidagi g'oyalarga asoslangan, deb ta'kidlab, Lambert bizga, "kommunal institutlar va mahalliy siyosiy tarmoqlar, qanday qilib qattiq intiqomli tasavvurni amalga oshirishda katta to'siq bo'lganini" ko'rsatdi. O'rta asrlarning dastlabki huquqiy tartibi.

Imperatorlik ekspansiyasi talab qilgan zo'ravon global tartibda koloniyalar mustamlakachi kuchlar irqiy zo'ravonlik va yashash mantig'ini tabiiylashtirish uchun politsiya buyruqlari o'rtasidagi munosabatlar bilan tajriba o'tkazgan qabrlarga aylandi. Mustamlaka qilingan odamlar uchun mustamlakachilik politsiyasining buzilishi har doim mustamlakachi davlatlarning qonuniy vakolatlarini ijtimoiy buyurtmalar berish bo'yicha e'tiroz bildirishni o'z ichiga oladi. O'n to'qqizinchi va yigirmanchi asrlarda Britaniya mustamlakachiligining kengayishi, zo'ravonlik va joylashuvi sharoitida Gagan Preet Singx va Aleks Vinder har biri mahalliy suverenitetga da'vo qilishning doimiy asosi sifatida kommunal adliya tizimlarining muhim ahamiyatini ko'rsatadi. jamoatchilik hokimiyatini buzishga urinishlarga qarshilik sifatida.

Singh o'z maqolasini 1857 yildagi Britaniya hukmronligiga qarshi qo'zg'olondan so'ng, "sudyalar va politsiyachilar" bilan ajralib turadigan mustamlakachilik davrida boshlagan. 1913 yildagi Karnal chorvachilik ishini o'rganib, Singx jamoalarning kolonialgacha bo'lgan mahalliy aholini qanday saqlab qolganiga e'tibor qaratadi. xoji Britaniya mustamlakasi Panjobda chorva mollarini kuzatib borish tizimi va politsiyadan tiyilib, Britaniya davlatini chalkashtirib yubordi. Britaniya mustamlakachilik davlatining muvaffaqiyatsizligining asosiy omili shundaki, "shaxsiy mulk huquqi haqidagi mustamlakachilik tushunchalari jamoalar mulkka nisbatan umumiy da'vo qilgan mahalliy tushunchalarga zid edi". Vinderning maqolasida, falastinliklar xuddi shunday "jamoaviy yarashuv" vositachiligiga o'tdilar suhl 1936–39 yillarda Britaniya hukmronligi va sionistik mustamlakachilikka qarshi qo'zg'olon va 1987–91 yillarda Isroil boshqaruviga qarshi qo'zg'olon (yoki "birinchi intifada") paytida. Bu "sud qo'mitalari, tinchlik qo'mitalari yoki vositachilik qo'mitalari" dan tashkil topgan "murakkab tuzilmalar" bo'lib, ular Britaniya yoki Isroil davlatining jamiyatni parchalash, ajratish va bo'linish maqsadlariga qarshi samarali kurashgan.

Ham mustamlaka Panjobda, ham Falastinda (Britaniya mandati ostida va keyinchalik Isroil bosqini ostida), er yuzidagi jamoatchilik adolatining shakllari, politsiya va qonuniy buyruqlardan kelib chiqadigan himoya tiliga emas, balki jamoaning adolat amaliyotiga e'tibor qaratishimizga imkon beradi. mustamlaka davlatlar. Shtatning "himoya qilish" vakolati va mas'uliyati, shuningdek, AQSh imperatorlik davlatining XIX -XX asr oxirlarida politsiyani safarbar qilishining o'ziga xos belgisiga aylandi. Darhaqiqat, AQSh liberal imperiyasi politsiyani davlat zo'ravonligining timsoli sifatida ham, davlatga xayrixohlik sifatida ham tavsiflashda aynan ikkilikdan foydalangan. Tobi Beuchamp yigirmanchi asr davomida Qo'shma Shtatlardagi park -qo'riqchi obraziga e'tibor qaratadi, chunki tabiatni muhofaza qilish bo'yicha qo'riqchilar qanday ijtimoiy rol o'ynashi kerakligi haqida bahslashishdi, bunda "qo'riqchilarni" haqiqiy "politsiyadan ajratish harakatlari tabiiy va faol" hokimiyat ierarxiyasida qo'riqchining obro'li rolini qo'llab -quvvatlaydi ». Beauchampning ta'kidlashicha, tabiat qo'riqchisi milliy bog'larda zo'ravonlik, majburiy ko'chirish va erni tortib olish natijasida vujudga kelgan politsiya hokimiyatini tabiiylashtirgan.

Boshqacha qilib aytganda, shtatning o'zi har doim zamonaviy davlat uchun muhim bo'lgan huquqdan tashqari va konstitutsiyadan tashqari zo'ravonlikning keng doirasi orqali politsiyadan tashqari vakolatlarni tarqatadi. Oq supremacist hushyorlik yoki xususiylashtirilgan harbiy mehnat shtatning vakolatlaridan tashqariga chiqadigan mahalliy "politsiya" turlarini misol qilib keltiradi, lekin bu rad etish aniq. A. J. Yumi Li Toni Morrisonga murojaat qiladi Uy, Qora tanli Koreya urushi faxriysi haqidagi roman, bu ikki zo'ravonlik hukmronligini - mahalliy Jim Krou Qo'shma Shtatlari va Koreya urushining chet ellik "politsiya harakati" ni bir xil tajriba, ta'sir va javobgarlik doirasiga olib kelish. . Buni ta'kidlab Uy Li 2012 yilda nashr etilganini ta'kidlab, Li Morrison intervyusida 1950 -yillardagi Amerika g'oyasini millat uchun ideal vaqt deb e'tiroz bildirmoqchi ekanligini aniq ko'rsatdi. Xuddi shunday, Gonkongdagi 2014 yilgi soyabon harakatiga bag'ishlangan maqolasida, Cho-kiu Li va Kin-Long Tong 1945 yildan keyingi davrda vujudga kelgan "xavfsizlik" tilini safarbar qilish haqida qo'shimcha ma'lumot beradi. zo'ravonlik politsiyasi zamonaviy davlatning kengayishi sifatida.

Ammo Li muhokama qilganidek Uy Li va Tong misol qilib ko'rsatadiki, odamlar g'amxo'rlik va xavfsizlik atrofida muqobil tizimlar va jamoalar yaratish orqali "xavfsizlik" ning oldindan belgilab qo'yilgan tabiatiga e'tiroz bildirishadi. Jamiyat asosidagi g'amxo'rlik va xavfsizlikning bu shakllari, shuni ta'kidlash kerakki, davlat politsiya orqali zo'ravonlik yuridik hokimiyatni amalga oshirishda ham, huquqdan tashqari harakatlar doirasida ham sodir bo'ladi. Uning o'qishida Uy, Li bosh qahramonlar oxir -oqibat o'z jarohatlari bilan "jazo va qasosning statistik tuzilmasi" bo'lmagan jamiyatda qanday hisoblanishini kuzatadi.

Ammo postkolonial davlatlardagi mustamlakachilik hukmronligining meroslari, markazlashtirilgan politsiya kuchlari nuqtai nazaridan, juda xilma -xildir. Samuel Fyuri Childs Daly postkolonial Nigeriyani ko'rib, mamlakatning "samarasiz politsiyasi" va qamoqqa olish stavkalarini "dunyoning eng pastlari" qatoriga kiritadi, chunki Britaniya mustamlakachilarining ma'murlari "Evropadagi" katta kuchlar "ni takrorlashdan qanday qochishgan. "qattiq byudjet" cheklovlari ostida imkon qadar ko'proq nazorat. Shuningdek, politsiyani korruptsiyalashgan deb hisoblagan holda, odamlar jamoatchilikka asoslangan "hushyorlik" ning turli shakllarini yaratdilar va ularda qatnashdilar, ular hokimiyatdagilarni ag'darishi yoki qo'llab-quvvatlashi mumkin. Omma, shuningdek, Gonkong politsiyasining qonuniyligi, vakolatlari va imkoniyatlaridan voz kechdi, bu erda Li va Tongning so'zlariga ko'ra, ko'p odamlar 1997 yilda Britaniyadan Buyuk Britaniyaga topshirilganda politsiyani "buzilmagan va ishonchli" deb hisoblashgan. Xitoy O'sha paytda Gonkong politsiyasi shaharning boshqa ma'muriy hudud (SAR) maqomini ramziy qildi. Ammo, Li va Tong bahslashgandek, Gonkong politsiyasining 2014 yilda talaba namoyishchilarga qarshi qilgan taktikasiga jamoatchilikning munosabati ko'chalarda ko'pchilikni hayratda qoldirdi, chunki Gonkong politsiyasi Pekin davlat hokimiyatining kengayishi kabi ko'rinishni boshladi. Postkolonial Nigeriya va Gonkong holatlari politsiya qanday qilib ijtimoiy tarzda o'rnatilganligini, jamoatchilik o'qish, muzokaralar olib borish va politsiyaning ijtimoiy obro'sidan voz kechishi, shu bilan birga hokimiyat yoki jamoaning parallel infratuzilmasini yaratishi mumkinligini yoritadi.

Hamjamiyat tomonidan yaratilgan muqobil tuzilmalarni ko'rib, Mikol Zaygel bizni zo'ravonlikdan foydalanish bo'yicha davlat monopoliyasiga shubha bilan qaraydigan tashkilotlarga nazar tashlaganimizda ham, olimlar markaziylikni o'z zimmasiga oladigan paradigmadan voz kecha olmaganliklari haqida o'ylashni so'raydi. davlat "Ko'rinib turibdiki, - deydi Seygel, - bu tuzilmalar boshqa narsa bo'lishi mumkinligini tasavvur qilish qiyin, lekin biz hozircha nom bermaymiz." Uning inshosida qisman Primeiro Comando da Capital (Poytaxtning birinchi qo'mondonligi) yoki PCC, Braziliyaning "shafqatsiz qamoqxona tizimidan" chiqqan, "qamoqdagi odamlar, ilgari qamoqda bo'lganlar" dan tashkil topgan "siyosiy tuzilish" tekshiriladi. , oila a'zolari va bu shaharlardagi qo'shnilar, asosan, politsiya. " Keyin Seygel bizni davlat bilan tez -tez bog'laydigan "kuch monopoliyasi" elementini ajratishga undaydi. PCC ichidagi zo'ravonlik, uning a'zolari o'zgartirgan ijtimoiy infratuzilmani hisobga olgan holda, "boshqa narsani, boshqasini" anglatishi mumkinmi? Zaygel Lambertning X asr Angliya haqidagi maqolasida ta'riflangan qasosni emas, balki "o'zaro ta'sir" ni ko'rib chiqishga majbur qiladi. O'zaro munosabatlarga e'tibor, shuningdek, "davlat" hokimiyat shabloni orqali bunday loyihani ko'rish orqali, bunday ijtimoiy qayta konfiguratsiya imkoniyatini istisno qilishdan ko'ra, odamlarning ijtimoiy munosabatlardagi ma'nolarini qanday o'ylab topishini qayta ko'rib chiqishga majbur qiladi.

Bu masalaning ko'pgina hissalari ko'rsatib turibdiki, politsiyadan tashqaridagi joylarni ajratish nafaqat davlat zo'ravonlik institutlari bilan aloqaning yo'qligini, balki ijtimoiy farovonlik va ijtimoiy tinchlikni qo'llab-quvvatlaydigan boshqa ijtimoiy tuzilmalar va munosabatlarning bo'lishini ham talab qiladi. Singx Hindistonning shimoliy qishloqlaridagi odamlar kuzatuv va jamoatchilik kengashlari tizimiga tayanib, mollarni o'g'irlash holatlarini hal qilishganini ochib beradi, bu esa ularga o'g'irlik qurbonlarini kommunal mulk haqidagi tushunchalariga mos keladigan va ijtimoiy munosabatlarni tiklab berishga imkon berdi. mustamlakachilarning repressiv tizimlaridan qochish. Vinder ko'rsatganidek, suhl va unga ergashuvchi ijro etuvchi tizimlar bir vaqtning o'zida ularning qarshilik harakatlarini qo'llab -quvvatlagan Britaniya va Isroil politsiyasini kuchsizlantirish bo'yicha Falastinning sa'y -harakatlari uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega edi.

Vinderning suhlni tekshirishi shuni ko'rsatadiki, bu mustamlakaga qarshi adliya tizimlari ham majburlash zo'ravonligiga tayangan. Darhaqiqat, falastinliklar o'rtasidagi ziddiyatlar ularning mustamlakachilikka qarshi birdamligi ostida o'tdi va harakat rahbarlari Britaniya va Isroil mustamlakachilariga qarshi birdamlikni kuchaytirish uchun intizomiy zo'ravonlik va qarshilik ko'rsatish uchun zarur bo'lgan ijtimoiy me'yorlarni qo'lladilar. Xuddi shunday, Zaygel PCC rasmiy politsiyaga qaraganda ular ishlagan mahallalar va qamoqxonalarda ijtimoiy tartibni saqlashda qanchalik samaraliroq ekanligini aniqladi, lekin ularning usullari ham bu ijtimoiy tartibni zo'ravonlik, shu jumladan qotillik bilan ta'minlashi mumkin.

Bu misollardan ko'rinib turibdiki, politsiya tashqarisida va hatto unga qarshi bo'lgan vaqt va joylarni adolatsizlik yoki zo'ravonliksiz utopik jamiyatlar deb ta'riflash noto'g'ri bo'lar edi. Bu masala na tekshirayotgan politsiyaga chidamli joylarni idealizatsiya qilishni, na biz yaratmoqchi bo'lgan modellarni taklif qilishni ko'zlamaydi. Aksincha, biz odamlar, politsiya doirasidan tashqarida bo'lgan jamoaviy munosabatlarni qurishni tanlagan aniq tarixiy daqiqalarga e'tibor qaratsak, qanday yangi munosabatlar va zo'ravonlik va zarar bilan kurashish usullari paydo bo'lishi mumkinligini ko'rib chiqishga intilamiz.

Politsiya zo'ravonliklari bilan mashhur bo'lgan hozirgi Chikagoda, boshlang'ich tashkilotchilar uzoq vaqtdan buyon shaharni politsiya va qamoqxonalardan voz kechishga va bu katta resurslarni ta'lim va jismoniy tarbiya markazlari kabi xavfsizlikni ta'minlaydigan jamiyatga asoslangan institutlarga sarmoya kiritishga chaqirishgan. ruhiy salomatlik, yoki jamoat markazlari va bog'lar. Hamjamiyat sarmoyasini talab qilar ekan, bu tashkilotchilar politsiyaga zaif aholini ta'qib qilish va nishonga olishga imkon beradigan tuzilmalarga qarshi kurashishi kerak. Masalan, immigratsion va irqiy adolat tashkilotlari koalitsiyasi Chikagoni to'dalar bazasini - to'dalar a'zosi sifatida gumon qilingan odamlarning ro'yxatga olish kitobini yo'q qilishga majburlash uchun kurashmoqda, bu aslida qora tanli va latin xalqlarini giperpolitsiya sharoitida yashaydigan odamlarni jinoiy javobgarlikka tortishga xizmat qiladi. -kambag'al jamoalar. Chikagodagi Illinoys universiteti Chikagodagi politsiya tadqiqot guruhining faol olimlari "Ma'lumotlar erkinligi to'g'risida" gi qonun so'rovlari orqali maxfiy ma'lumotlarni olish va jamoadan ta'sirlangan yoki ishtirok etadigan bir qator odamlar bilan suhbatlashish orqali "ma'lumotlar bazasini o'chirish" kampaniyasini qo'llab-quvvatladilar. nazorat. Ularning ishi bir nechta strategiyalarni o'z ichiga oladi, shu jumladan, guruh harakatlari bo'yicha sud jarayoni va to'dalar bazasini tekshirish.

Bu ish Chikagodagi politsiyaga qarshi ko'p qirrali kurashda hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'ldi. Bu Rut Uilson Gilmor tomonidan tasvirlangan "islohotchi bo'lmagan islohot" ni misol qilib keltiradi, uni "jinoyatlashtirish orqali ijtimoiy nazorat tarmog'ini kengaytirish o'rniga, oxir-oqibat ochib yuboradigan o'zgarishlar". 8 Reformistik bo'lmagan islohotlar misolida, bu politsiya va uning irqiy kuzatuv va zo'ravonlik tizimini butunlay yo'q qilish ishini davom ettiradi, shuning uchun u "zo'ravonliklarni engillashtiradigan, lekin oxir -oqibat davlat zo'ravonligini mustahkamlaydigan" islohotchi islohotlar "dan ajralib turadi.

Bu sodir bo'lganda, odamlar qanday qilib zarar ko'rdilar? Ushbu nashrda keltirilgan tarixiy va noaniq qiyosiy holatlar Radikal tarixni o'rganish bu savolga javob berishni boshlang. Ba'zi hollarda, jamoalar davlatga ishonchsizlik yoki ular o'rtasidagi manfaatlar to'qnashuvidan kelib chiqqan echimlarni o'ylab topdilar. Agar antropolog Anton Blok ta'kidlaganidek, zo'ravonlik - bu ma'lum bir joy va vaqt kontekstiga chuqur singib ketgan ma'noga ega "madaniy toifa" bo'lsa, demak, adolat va har xil darajadagi jamoalar me'yoriy ijtimoiy tartib. tasavvur qiling, yuklang va rad eting. 9 Lambert, bu masalaga o'z hissasini qo'shganda, O'rta asrlar Angliyasida rasmiy intizomga ega bo'lmagan mahalliy aktyorlar qirollikka tartib o'rnatishga chaqiradigan zararni mahalliy darajada qanday kamaytirganini ko'rsatadi, tartib - bu mavhumlik, adolat esa. hayotiy tajriba. Deyli inshosidan ko'rinib turibdiki, tarixiy tahlil shuningdek, jamiyatning manfaatlariga xizmat qilmaganiga qaramay, jamoalarga politsiya etkazgan zararni bartaraf etishga xalaqit beradigan kuchlarni ham yoritadi. Mustamlakachilik davriga borib taqaladigan Nigeriya davrining siyosiy va madaniy tarixini tushunib, biz politsiyani - mustamlakachilik shtatining qoldiqlari va o'zlari ishchilar va jamoalar a'zolari - jamiyatda qanday o'rnatilganini ko'rib chiqishimiz mumkin. Reaja ou Será Morto/Morta faollari qora tanli braziliyaliklarning genotsid zo'ravonligi va qora tanlilar o'zlarini zararlardan himoya qiladigan avtonom vositalar haqida uzoq qarashlarga ega. Aytishlaricha, ularniki allaqachon politsiyasiz dunyo.

Chikagodagi "NIA" loyihasining harakatga asoslangan rassomlari, bu sonning "Tanlangan joylarida" restavrator plakatlarni yaratdilar, bizni jinoiy huquqni muhofaza qilish organlari va karser tizimlarini talab qiladigan jazolash madaniyatlarini yo'q qilish uchun ijtimoiy munosabatlarni qayta tiklashning boshqa mumkin bo'lgan boshlanishlarini ko'rsatadilar. Ular jamoatchilik yoshlaridan zararni bartaraf etishning turli yo'llarini tasavvur qilishlarini va birgalikda adolatni tiklashlarini so'rashadi. Project NIA afishalarini o'z veb -saytida yuklab olish uchun tayyor qilib qo'ydi, u erda loyiha ishtirokchilari: "Biz yashashni xohlagan dunyoni oldindan belgilashimiz kerak", deyishadi. Kundalik bo'shliqlarda erkin aylanish va ularning ajoyib vizual elementlari kombinatsiyasi bilan, bu plakatlar haqiqatan ham bo'shliqlarni moddiy jihatdan o'zgartirish va munosabatlarni xayoliy tarzda o'zgartirishning boshlanishini ko'rsatadi. Ular jamoalarga savollar berishadi: har qanday miqyosda munosabatlarga amal qilish, mulohaza yuritish va e'tiroz bildirish: "Sizga qanday ta'sir ko'rsatdi?" "Yana kim ta'sir qildi?" "Vaziyatni to'g'rilash uchun nima kerak?" Va biz birgalikda so'rashimiz mumkin: "Bu yana takrorlanmasligiga qanday amin bo'lishimiz mumkin?"


6. Islomga munosabat

"Liberty GB" partiyasi raisi Pol Ueston o'tgan yili Cherchillning islom haqidagi ba'zi fikrlarini ovoz chiqarib o'qib, irqiy ta'qibda gumon qilinib hibsga olingan.

Ueston Cherchillning 1899 yildagi "Daryo urushi" kitobidan iqtibos keltirgan edi, u shunday yozgan edi: & quot; Muxammadizm o'z saylovchilariga aytgan la'natlari qanday dahshatli! Erkakda itdagi hidrofobiya kabi xavfli fanatik g'azabdan tashqari, bu dahshatli fatalistik befarqlik ham bor.

& quot; Payg'ambar izdoshlari hukmronlik qilayotgan yoki yashaydigan hamma joyda aniq bo'lmagan odatlar, qishloq xo'jaligining noaniq tizimlari, tijoratning sust usullari va mulkka ishonchsizlik mavjud. & quot

Bu tirnoqlarning parchalari hozirda Cherchill va#x27-larning yuziga hamroh bo'lib, uning islomga qarshi pozitsiyasini ko'rsatmoqchi.

"Bu, ehtimol Cherchill davridagi britaniyaliklarning eng keng tarqalgan fikri edi va men uning bunga ishonganiga shubha qilmayman", deydi Charmli.

Ammo Cherchill islomga nisbatan ancha nozik pozitsiyaga ega edi, deydi Dokter. 1899 yilgi kitob, Cherchill jang qilgan urushdan so'ng, darhol Sudan mahdistlari haqida yozilgan.

Yaqinda ma'lum bo'lishicha, Cherchill islom diniga shunchalik qiziqib qolganki, u o'z oilasini o'girishi mumkin.

1940 yilda uning kabineti Britaniya imperiyasi uchun kurashgan hind musulmonlarini e'tirof etish uchun Londonda masjid qurilishiga 100 ming funt ajratdi. U keyinchalik Jamoatlar palatasiga shunday dedi: & quot; Sharqdagi musulmon mamlakatlaridagi ko'plab do'stlarimiz bu sovg'ani juda qadrlashdi. & Quot

& quot; Uning islom bilan aloqasi ko'pchilik o'ylagandan ko'ra murakkabroqdir.


"Hujum qurolini" taqiqlashning 3 sababi dahshatli g'oya

"Hujum qurollarini" federal taqiqlash haqidagi tasavvur yana bir bor mamlakatni ta'qib qilmoqda. Mana, bunday federal harakatlarning dahshatli g'oya bo'lishining uchta sababi.

1. "Hujum quroli" tushunchasida kelishilgan ta'rif yo'q.

Qurol nazorati bo'yicha qat'iy qonunlarni qabul qilmoqchi bo'lgan siyosatchilar har doim aynan "hujum quroli" nima ekanligini aniqlashga qiynalishgan. Bu pornografiyani aniqlash haqidagi mashhur satrga o'xshaydi: "Men buni ko'rganimda bilaman". Afsuski, bu beg'ubor yondashuv 1994 yilgi qurol -yarog'larni taqiqlash loyihasini ishlab chiqishga rahbarlik qildi va ikkinchi tuzatish bilan kafolatlangan huquqlarga yana bir bor tahdid solmoqda.

Ruger Mini-14 ning ushbu ikkita versiyasini texnik nuqtai nazardan ko'rib chiqing:

Ikkalasi ham mexanik jihatdan bir xil. Ular bir xil patronni o'qqa tutadilar, ular bir xil ta'sir doirasiga, bir xil otish tezligiga va bir xil mexanik aniqlikka ega. Ammo 1994 yilgi Hujum Qurollarini Taqiqlash (AWB) ga binoan, bu qurollarning faqat bittasi, fotosuratda pastda joylashgan, qurol-yarog 'va to'pponcha ushlagichining dizayni tufayli "hujum quroli" sifatida taqiqlangan. Qatlamli tormoz yoki tormoz kabi xususiyatlar o'qotar qurolning ishlashiga deyarli ta'sir qilmaydi. Shunga qaramay, bu kosmetik komponentlar 1994 yilgi qonun tilida hujum qurollarining "umumiy xususiyatlari" sifatida aniq cheklangan edi. "Hujum" versiyasi taqiqlanganiga qaramay, Mini-14 aktsiyadorlik jamiyati har qanday litsenziyalangan sotuvchi tomonidan sotilishi mumkin bo'lgan "qonuniy yordamchi qurolli qurol" deb tasniflangan. AWB -ga kiritilgan yoki ozod qilinadigan xususiyatlarning hech biri o'qotar qurolning o'limiga yoki mexanik funktsiyasiga hech qanday ta'sir ko'rsatmaydi.

Davlat va federal o'qotar kodekslarida o'qotar qurollar uchun bir -biriga zid ta'riflar, masalani yanada xiralashtirmoqda. Kaliforniya qonunlari (qurolni nazorat qilishning taxminiy modeli) shu qadar murakkabki, hatto halol rioya qilish muhim huquqiy muammolarga olib kelishi mumkin. Skott Kirschenman Kaliforniya adliya vazirligiga murojaat qilib, qonuniy ravishda yig'ilgan o'qotar qurollarini ro'yxatdan o'tkazganini aniqladi. Uning vijdonan qonunga amal qilishga urinishi natijasida u hibsga olindi va unga 18 band, jumladan, noqonuniy o'qotar qurol saqlash ayblovi qo'yildi. Yaxshiyamki, huquqni muhofaza qilish organlari tomonidan uning ba'zi o'qotar qurollari yo'q qilinishidan oldin ham, uning ishi oxir -oqibat bekor qilindi.

Hatto qurol nazorati tarafdorlari ham muammoga duch kelishi mumkin. Skott-Dani Pappalardo o'zining AR-15 samolyotini yo'q qilayotgani haqida video suratga oldi. Bu vayronagarchilik paytida u beixtiyor juda noqonuniy, qisqa o'qli miltiq yaratdi. Yaxshiyamki, u ayblov bilan tarbiyalanmagan.

2. "Hujum qurollari" ni taqiqlash ommaviy otishni to'xtatmaydi.

Qurollarni nazorat qiluvchi guruhlar, Mini-14 yoki AR-15 kabi "hujum qurollari" Amerikada ommaviy otishma zo'ravonligining sababi ekanligini va shunga muvofiq tartibga solinishini talab qiladi. "Zo'ravonlik qurollari" arxivi tomonidan tuzilgan "ommaviy otishmalar" ning juda keng ta'rifi, 2019 yilda 417 ta voqea sodir bo'lgan 465 ta o'limni jadvalga kiritdi. Bu o'limlar o'sha yili 16 425 ta o'ldirishlarning 2,8 foizini tashkil qiladi. O'sha yili qurol bilan bog'liq barcha qotilliklarning atigi 6 foizida miltiq ishlatilgan. Bu hodisalarning aksariyati giyohvand moddalar yoki to'da -to'da ustidan otishma kabi jinoiy faoliyatning odatiy turlari edi. Bu hodisalarning bir nechtasi beg'araz zo'ravonlikning "otishma hujumi" ni tashkil qiladi. Kamdan -kam uchraydigan tasodifiy o'ldirishlar nomutanosib yangiliklar bilan ta'minlanadi va siyosatchilar hal qiluvchi choralar ko'rayotganlarini e'lon qilish uchun sovun qutisiga shoshilishadi.

Garchi biz bu fojialarning sabablarini tushunmasak -da, biz ulardan eng mashhurlarini ajratib ko'rsatish orqali o'rganishimiz mumkin. Yarim avtomatning mavjudligi eng qonli ommaviy otishmalarning umumiy xususiyati emasligini bilish kimnidir ajablantirishi mumkin.

2007 yildagi Virginia Tech otishma qurol bilan qurollanmagan, faqat 9 mm Glock, .22 kalibrli nishonli to'pponcha va dumba sumkasi bilan 10 soniyali dumba paytida uning dumida zaxira 10 dumaloq jurnal. 1991 yilda bir kishi yuk mashinasini Texas restoraniga urib yubordi. 15 daqiqadan ko'proq vaqt mobaynida, faqat bir to'pponcha bilan qurollanib, u 13 kishini o'ldirdi va 10 kishini muntazam ravishda qatl qildi. Nyu-Jersi shtatining Kamden shahrida 1946 yildagi "O'lim yurishi" ni 9 mm to'pponcha, ikkita sakkiz dumaloq jurnal va cho'ntagida bo'sh o'q-dorilar bilan qurollangan, bezovtalangan faxriy sodir etdi.

Qurolning turi, kalibrlari va imkoniyatlari tasodifan qurbonlar soniga bog'liqligi haqida kam dalillar mavjud. Spree shooter har doim eng yaxshi afzalliklarga ega bo'ladi: rejalashtirish va ajablanib. Odatda, ular ataylab o'qotar qurol bo'lishi ehtimoli bo'lmagan joylarni ataylab tanlaydilar. Qarshiliksiz ular tajovuzkor va qasos olishdan qo'rqmasdan manevr qilishlari mumkin.

Qurolli himoyachining qanchalik tez aralashgani bu halokatlarning kamayishining eng muhim omilidir. Bu kashfiyotlar militsiya bo'limlarida doktrinaviy o'zgarishlarni keltirib chiqardi. Rasmiy politsiya protsedurasi hozirda otishni o'rganuvchini zaxirali yoki zaxirasiz ishga jalb qilishdir.

3. Hujum qurollari o'z-o'zini himoya qilishning hal qiluvchi vositasidir.

Hozirgi qurol egalari - aholining tobora xilma -xil qatlami. Milliy afro-amerikalik qurollar assotsiatsiyasi, LGBTQ+ qurolli tenglik va yaxshi qurollangan ayol kabi uyushmalar o'tgan yili rekord darajada o'sdi. Ko'p odamlar kundalik hayotida huquqni muhofaza qilish organlarining o'rni haqida savol tug'dirayotgan bir paytda, ko'pchilik odamlar o'zlari, oilalari va uylarining xavfsizligi uchun shaxsiy javobgarlikni o'z zimmalariga oladilar.

Mutaxassislar AR-15ni uyni himoya qilish uchun ideal vosita sifatida taqdirlaydilar. Katta hajmli jurnallar, keksa yoshdagi fuqarolar uchun yoki to'pponcha yoki miltiq bilan ishlashda qiynalishi mumkin bo'lgan jismoniy shaxslar uchun alohida foyda. Yengil o'qlar miltiq va to'pponcha o'qlariga qaraganda past burilish darajasiga ega, ular devorlar va to'siqlardan o'tib ketish ehtimoli kamroq. Uy himoyachisiga kerak bo'ladigan hamma narsani favqulodda holatlargacha tayyorlab qo'yish va qulf va kalit ostida saqlash mumkin (umid qilamanki, hech qachon).

Bunday qurollarni taqiqlash, hech qanday zarar etkazmagan va o'zlarini himoya qilishni xohlaydigan odamlarni jinoyatchi qilib qo'yadi. Kattaroq tartibga solish, zo'ravonlikning haqiqiy tahdidlariga duch kelgan cheklangan guruhlarni qurolsizlantiradi.

Biz o'qotar qurol haqida kam ma'lumotga ega bo'lgan siyosatchilardan ehtiyot bo'lishimiz kerak, lekin mazmunli echimlar ustida ishlashning o'rniga, tezkor va yaxshi qonunchilikni va'da qilamiz.


Argumentlar bo'yicha insholar uchun fikrlar

Ba'zida turli xil variantlarni ko'rib, eng yaxshi g'oyalar paydo bo'ladi. Mumkin bo'lgan mavzular ro'yxatini o'rganing va bir nechtasi sizni qiziqtiradimi yoki yo'qligini bilib oling. Ularni uchratganingizda yozib oling, so'ngra har biri haqida bir necha daqiqa o'ylab ko'ring.

Qaysi birini tadqiq qilishni yoqtirardingiz? Sizda ma'lum bir mavzu bo'yicha qat'iy pozitsiya bormi? Siz hal qilmoqchi bo'lgan nuqta bormi? Mavzu sizga o'ylash uchun yangi narsa berdi? Ko'ryapsizmi, nega boshqasi boshqacha his qilishi mumkin?

List of site sources >>>