Podkastlar tarixi

Aziz Patrik manbalari

Aziz Patrik manbalari

Sankt -Patrik haqida, u yozganidan boshqa, tirik qolgan paytda yozganlar bormi? U haqiqatan ham 17 martda vafot etgani ma'lummi? (O'ylaymanki, u buni o'zi yozmagan.)

Patrik birinchi marta Irlandiyaga qul sifatida olib kelinganda, Irlandiya va dunyoning qolgan qismi o'rtasida qancha aloqa va tijorat bor edi? Bu irlandlarning nasroniylikni qabul qilishi bilan sezilarli darajada oshdimi?


Aziz Patrik turli xil xristian konfessiyalarining avliyosi sifatida tan olingan, shu jumladan katolik va pravoslav cherkovlari.

U 493 yil 17 -martda vafot etgani qabul qilingan, ammo bu sana va yil bahslarga ochiq. Hatto uning tug'ilgan yili ham hech qanday kafolat bilan ma'lum emas.

Patrik, ehtimol, Buyuk Britaniyaning janubi -g'arbiy qismida, dengiz yaqinida, Bannavem Taberniya ismli qishloqda tug'ilgan. Dalillar uning tug'ilgan sanasini 388-408 yillar oralig'idan ko'ra aniqroq sanashga imkon bermaydi. - Sent -Patrik

Aziz Patrikning o'limi, ehtimol, 493 yilda sodir bo'lgan, lekin ba'zi manbalarda boshqacha aytilgan:

Irlandiya havoriysi, 387 yilda Shotlandiyaning Dumbarton shahri yaqinidagi Kilpatrik shahrida tug'ilgan; 493 yil 17 -mart, Irlandiya, Daunpatrik, Saul shahrida vafot etdi. Ba'zi manbalarda 460 yoki 461 deyilgan. -Ed. - Katolik entsiklopediyasi

Sankt -Patrik tomonidan yozilgan deb tan olingan yagona ikkita manba - bu "Confessio" va "Epistola ad Coroticum". Sent -Patrik haqidagi yoki Sent -Patrik tomonidan yozilgan boshqa yozuvlarning kelib chiqishi yoki sanasi shubhali.

"Confessio" va "Epistola ad Coroticum" zamonaviy tanqidchilar tomonidan shubhasiz haqiqiyligi bilan tan olingan. Matn, tarjima va tanqidiy yozuvlar bilan eng yaxshi nashr 1905 yilda Irlandiya Qirollik Akademiyasi uchun doktor Doktor Uayt tomonidan yozilgan. 460 yilgacha Sankt -Patrik, Oksiliy va Isernin tomonidan o'tkazilgan sinodning 34 kanoni, Garchi Todd va Xeddan rad etgan bo'lsalar -da, professor Buri tomonidan tortishuvlar o'tkazib bo'lmaydigan darajada joylashtirilgan. "Synodus secunda Patritii" deb nomlangan 31 ta cherkov kanonlari, garchi shubhasiz, irland kelib chiqishi va VII asr oxiriga qadar bo'lgan bo'lsa -da, odatda, Sankt -Patriknikiga qaraganda kechroq deb hisoblanadi. "De abusionibus saeculi" va "De Tribus habitaculis" deb nomlangan ikkita risola (P.L., LIII), Sent -Patrik tomonidan irland tilida tuzilgan va keyinchalik lotin tiliga tarjima qilingan. Ulardan parchalar "Collectio Hibernensis Canonum" da Sankt -Patrikga tayinlangan, bu shubhasiz vakolatga ega va 700 yilga to'g'ri keladi (Wasserschleben, 2 -nashr, 1885). Bu "Collectio Hibernensis" shuningdek, Sent -Patrikga mashhur sinodik farmonni tayinlaydi: "Si quae quaestiones in hac insula oriantur, ad Sedem Apostolicam referantur". (Agar bu orolda biron bir qiyinchilik tug'ilsa, ularni Apostollik qarorgohiga yuborishsin). "Faet Fiada" yoki "Sankt-Patrikning Lorikasi" (Sankt-Patrikning ko'krak plastinkasi) nomi bilan mashhur bo'lgan go'zal ibodat, Petri tomonidan "Tara tarixi" kitobida birinchi marta tahrir qilingan bo'lsa, hozirda hamma haqiqiy deb qabul qilingan. "Armagh kitobida" saqlangan "Dicta Sancti Patritii" yoki avliyoning qisqacha so'zlari Fr. Hogan, S.J., "Documenta de S. Patritio" da (Bryussel, 1884). "Patrik qoidasi" ning eski irlandcha matni O'Keeff tomonidan tahrir qilingan va arxiepiskop Xili "Sent -Patrik hayoti" ilovasida (Dublin, 1905). Bu qadimiy qadimiy davr bo'lib, avliyoning ta'limotini o'zida mujassam etgan. - Aziz Patrik yozganlari

V asrda giberno-rim munosabatlari quyidagicha tushuntirilgan:

Tijorat

Rim va Hiberniya o'rtasidagi munosabatlar asosan tijoriy edi. Olim Richard Uorner 1995 yilda yozganidek, imperator Klavdiy Britaniyaning janubiga bostirib kirgandan so'ng, O'rta er dengizi va Rim Britaniyasi o'rtasidagi savdo yo'llari hatto Hiberniyani ham qamrab olgan. Geograf Ptolomey milodiy I asr xaritasida Irlandiyaning qirg'oq bo'yidagi aholi punktlari va qabilalarini aniq ko'rsatib, o'sha asrda faqat savdogarlar erishishi mumkinligini bilar edi. Bundan tashqari, markaziy va janubiy Irlandiya hududlarida (masalan, Tara va Kashel) ko'plab rim arxeologik buyumlari (asosan zargarlik buyumlari va Rim tangalari) mavjud bo'lib, ular o'zaro munosabatlarni ochib beradi. Rim tangalari Nyugranjdan ham topilgan.

Irlandiya zulmat davri haqida yozgan Tomas Charlz-Edvards nazariyasiga ko'ra, I-III asrlar mobaynida Hiberniyadan boy Rim Britaniyasiga qullik savdosi bo'lgan, bu qishloq xo'jaligiga asoslangan qishloq xo'jaligiga ega bo'lgan va qullarga muhtoj bo'lgan. qishloq xo'jaligidagi eng og'ir mehnat. - Giberno-Rim munosabatlari

Irlandiya va Evropaning qolgan qismi o'rtasida qanday tijorat holati bo'lmasin, shuni esda tutish kerakki, Rimning qulashi 476 yilda sodir bo'lgan. Irlandiya hech qachon rimliklar tomonidan bosib olinmagan.

G'arbda Rim imperiyasining siyosiy chegaralari kamayib, keyin qulab tushishi bilan xristianlik imperiyaning eski chegaralaridan tashqarida va hech qachon Rim ostida bo'lmagan erlarga tarqaldi.

Irlandiya va Irlandiya missionerlari

V asrdan boshlab Irland dengizi atrofida noyob madaniyat paydo bo'ldi, u hozirgi Uels va Irlandiya deb ataladi. Bu muhitda xristianlik Rim Britaniyasidan Irlandiyaga tarqaldi, ayniqsa, Sent-Patrikning missionerlik faoliyati uning birinchi "patris ruhoniylari" ordeni bilan, unga yoki unga ergashgan faol missioner ruhoniylarga, odatda inglizlar yoki irlandlar tomonidan tayinlangan. vorislar. Patrik Irlandiyada qullikka tushdi va qochib, keyinchalik episkop sifatida muqaddas qilinganidan so'ng, ularga xushxabarni etkazish uchun uni qul qilib qo'ygan orolga qaytdi. Ko'p o'tmay, Kolumba va Kolumban kabi irland missionerlari bu nasroniylikni o'ziga xos Irlandiya xususiyatlari bilan Shotlandiya va Qit'aga tarqatishdi. Bunday xususiyatlardan biri, tavba qilishning avvalgi amaliyotini ommaviy marosim sifatida almashtirgan, shaxsiy tavba qilish tizimi edi. - O'rta asrlarda nasroniylik tarixi.


O'sha davrdagi Irlandiya tarixi juda sirli. Irlandiya konvertatsiya qilinganidan so'ng, asosan muvaffaqiyat qozondi va ba'zi nasroniy irlandlar savodli bo'lib, tarixiy voqealar sodir bo'lganidan ko'p o'tmay yozishni boshladilar. Ular, shuningdek, lotin va irland tillarida o'tmishdagi voqealar tarixini yozishni boshladilar - aniqlik darajasi ancha spekulyativ va bahsli.

Buyuk Britaniyada Rim hukmronligi tarixining ko'p qismi uchun Irlandiya bilan munosabatlar asosan tijorat bo'lar edi. Kech Rim davrida Irlandiyaning turli guruhlari Buyuk Britaniyaga bostirib kirishdi, boshqalari esa Britaniyada joylashishdi.

"Epistola ad Coroticum" ga binoan, Patrikning ba'zi irlandiyalik konvertatsiyasini qul qilib olgan Coroticus askarlari Britaniyadan bo'lgan yoki Britaniyada tug'ilgan rahbarga xizmat qilgan, shuning uchun o'sha paytda reyd bir tomonlama bo'lmagan.

Sankt -Patrikning erta hagiografiyalariga ko'ra, u taxminan 462 yilda vafot etgan Oliy qirol Loegaire bilan muloqot qilgan, zamonaviy hisob -kitoblarga ko'ra, u taxminan 450 dan 480 -yillarning oxirigacha hukmronlik qilgan. Loegaire, To'qqiz garovga olingan qirol Niallning o'g'li edi, u 382 yilgacha, 395 yilda yoki 405 yilda yoki 411 yilda vafot etgan. Hozirgi tarixchilarning fikricha, u taxminan 450 yilda vafot etgan.

Xronikalarda Sankt -Patrik 457, 462/3 yoki 492/3 yilda 120 yoshida vafot etgani haqida xabar berilgani ajablanarli emas.

Vaqt o'tgandan keyin o'nlab yillar yoki asrlar davomida Sankt -Patrik haqida to'g'ri yozilgan ko'p narsalar bor edi, lekin uning tarjimai holi haqidagi ba'zi aniq ma'lumotlar, bu ikkalasida aytib o'tilgan biografik tafsilotlardan yoki, ehtimol, uning o'zi yozgan.


Stiven Nikolsdan 2021 yil 17 -martdan Turkum: Maqolalar

Sankt -Patrik haqida gap ketganda, haqiqiy voqea afsona va afsonadan ham hayajonli. Faktlar afsonaga qaraganda ancha yaxshi. Sankt -Patrikga tegishli bo'lgan bu kun moxov, shamrok, oltindan yasalgan idishlar va hamma joyda yashil - yashil rangga aylandi. Mashhur, Chikago shahri o'zining maxfiy bo'yog'ining qirq funtini daryoga tashlaydi. Shahar bo'ylab yashil poyga chizig'i. Ammo afsonaviy Sankt -Patrik paydo bo'lishidan ancha oldin, tarixning Patriki bor edi. Patrik kim edi?

Patrik 385 yilda Rim Britaniyasida, Shotlandiyaning zamonaviy Dumbarton shahrida tug'ilgan. Patrik o'zining avtobiografik Avliyo Patrikini ochadi Tan olish Ushbu ochilish chiziqlari bilan:

Patrik o'zining birinchi o'n olti yilining ko'p qismini o'tkazib yuboradi. Ammo kim uni ayblay oladi? O'n olti yoshida va vahshiy irland qaroqchilari tomonidan asirga olingan - bu hikoyani boshlash uchun juda ajoyib joy. Qaroqchilar Irlandiya qirg'og'iga qo'nganlarida, ular Patrikni 200 mil narida, cho'pon va dehqonchilikda olib ketishdi. Olti yil o'tdi va Patrik yoki aniq tush ko'rdi yoki unga qochish yo'lini ko'rsatdi. Jasoratli Patrik asirlarini tanaffus qilib, qirg'oq bo'ylab 200 mil uzoqlikda qaytdi. U iskala yaqinlashganda, Britaniya kemasi kutib turardi. Yelkanlar ochildi va Patrik uyda edi. Ammo u uzoq turmadi.

U mahbus bo'lishidan oldin, Patrikning nasroniylik e'tiqodi u uchun ahamiyatsiz edi. Bu uning asirligida o'zgargan. Uning ilgari ikkilangan e'tiqodi galvanizatsiyaga uchragan va o'sha uzoq, qorong'u kunlarda uni qalbini zabt etishga xizmat qilgan. Endi u o'z vataniga qaytib, o'z e'tiqodiga astoydil sodiq qoldi. U ruhoniy bo'ldi va tez orada uni o'g'irlab ketgan odamlar uchun katta yukni his qildi. Shunday qilib, u missiya bilan Irlandiyaga qaytdi.

Patrikning maqsadi butparast Irlandiyani qabul qilganini ko'rish edi. Bu sa'y -harakatlar, butparast Irlandiyaning butparast shohi Loegaire (yoki Leoghaire) bilan yaxshi natija bermadi. Patrik hayoti uchun xavf va hatto tahdidlarga duch keldi. U xanjar ko'tarib yurdi. Shunga qaramay, bu muvaffaqiyatsizlikka qaramay, Patrik davom etdi. Oxir -oqibat, qirol dinni qabul qilib, Patrik tomonidan suvga cho'mdi va Irlandiya aholisining ko'pchiligi unga ergashdilar. Keyinchalik afsonada aytilishicha, Patrik butun Irlandiyani ilonlardan tozalagan. Ilonlar o'sha paytda Irlandiyada tug'ilgan emas. Buning o'rniga, Patrik Irlandiyaga nafaqat nasroniylikni, balki mutlaqo yangi axloqni olib kelib, irodachilik yo'llaridan, madaniy va fuqarolik barbarligidan xalos qildi. Yaqinda Nyu -York Taymsning eng ko'p sotilgan kitobida Sankt -Patrik va uning Irlandiyasi tsivilizatsiyani qutqargani haqida bahs yuritilgan edi.

Patrik "Irlandiya havoriysi" sifatida tanilgan bo'lardi. U cherkovlarni, ehtimol, birinchi bo'lib, Shimoliy Irlandiyadagi, Shoul degan joyda, qirg'oqdan bir oz ichkarida va Belfastdan pastda joylashgan. Patrik Irlandiyani kesib o'tib, ko'proq cherkovlarni ekdi. Patrik bilan bo'lgan qiyinchilik afsonadan o'tib ketadi. Misol uchun, shamrokni oling. Ba'zi biograflar aniq aytadilarki, Patrik shamrokni butparastlarga Uch Birlik haqida o'rgatish uchun ibrat darsi sifatida ishlatgan, Xudo mohiyatan bitta va Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh uch kishidir. Biroq, bunday da'vo uchun hech qanday dalil yo'q.

Qizig'i shundaki, ko'pchilik afsonalari singari, Sankt -Patrik ham haqiqiy avliyo emas. U hech qachon Rim -katolik cherkovi tomonidan kanonizatsiya qilinmagan. Patrikning o'zi bizga gunohkor, avliyo emasligini aytdi.

Afsonaga ko'ra, Patrik 461 yil 17 martda vafot etgan. U, ehtimol, Shoulda vafot etgan va u erda birinchi cherkovini qurgan. Shaharga qaragan tepada muhim yodgorlik o'rnatilgan. Patrik hayotining sahnalari tasvirlangan panellar yodgorlik poydevorini o'rab oladi.

Uning yodgorligidan ko'ra ko'proq soya soladigan narsa - bu Aziz Patrik kuni. Va o'sha kun mart oyining o'rtalarida muhim savol tug'iladi: nasroniylar Aziz Patrik kunini nishonlashlari kerakmi? Agar shunday qilsangiz, apelsin kiyishni o'ylab ko'rishingiz mumkin. Apelsin? Mana nima uchun. 1798 yildan keyin yashil rang Rim -katoliklik va to'q sariq rang protestantizm bilan chambarchas bog'liq edi - protestant qiroli Uilyam apelsindan keyin. Albatta, bayramni haddan ziyod ziyofatlar va bayramlar uchun ishlatmaslik kerak. Lekin apelsin kiyib, odamlarga Sankt -Patrikning kimligini aytishga urinish bayramni o'tkazishning yaxshi usuli bo'lishi mumkin.

Shunday qilib, biz Patrikni afsonalarda va ertaklarda emas, balki uning bayramini nishonlash tarzida ham yaxshi eslaymiz. Ehtimol, biz uni "St. Patrikning ko'krak nishoni », bu unga an'anaviy tarzda berilgan. Ko'krak nishoni so'zi lotincha so'zning tarjimasidir lorika, ibodat, ayniqsa himoya uchun. Bu ibodatlar yozilib, ba'zan jangga chiqqanda askarlar va ritsarlarning qalqonlariga qo'yilardi. Aziz Patrik Lorika o'zi va sarguzashtli hayotidan tashqarida ishora qiladi. Bu Masihga ishora qiladi, u o'zini asirga olgan odamlarga e'lon qilgan:

Doktor Stiven Nikols - Reform Injil kolleji prezidenti, Ligonier vazirliklari bosh ilmiy xodimi va podkastlar boshlovchisi Cherkov tarixida 5 daqiqa va Ochiq kitob.


Aziz Patrikning erta hayoti

Sankt -Patrik muallifi sifatida qabul qilingan faqat ikkita tarixiy yozuv saqlanib qolgan. Bu matnlar Sent -Patrik haqidagi yagona asosiy manbadir va ular Deklaratsiya (Tan olish Lotin tilida) va Korotus askarlariga xat. Bunda Aziz Patrikning o'zi o'z hayotini tasvirlab beradi.

Yangi boshlanuvchilar uchun Patrik, ehtimol, hatto irland ham emas edi - va Patrik hatto uning haqiqiy ismi ham emas edi. Irlandiya homiysi avliyo aslida milodning 300-yillari oxirida Rim Britaniyasida Venta Bernia nomli shaharda Maewyn Succat nomi bilan tug'ilgan, aks holda ular Bannaventa Bernia yoki Bannavem Taburniae deb nomlanadilar. hisoblar. Garchi bu nuqta olimlar o'rtasida qizg'in munozaralarga sabab bo'lsa -da, Sent -Patrik tug'ilgan irlandiyalik emas edi.

Garchi u o'z ishini boshlaydi Tan olish "Mening ismim Patrik" deb e'lon qilish bilan, "yigit" ilgari boshqalarga "Magonus", "#8221" va "8221" Succetus "," keyin "va" 8220Cothirthiacus "deb nom berilgunga qadar tanilgan. Suvga cho'mgandan keyin 8221 yoki “Padrig ”.

Wikimedia Commons Sankt -Patrik katolik cherkovidagi Aziz Patrikning vitray oynasi tasviri. Junction Siti, Ogayo shtati.

Patrikning otasi Kalpurnius o'sha paytda juda yangi bosqichda bo'lgan xristian cherkovining ruhoniysi bo'lgan. Bo'lajak avliyo, yoshligida juda dindor emas edi. U o'z yozishmalarida ta'riflaganidek, uning uyi boy va farovon edi, lekin u va bir guruh odamlar irland garovchilari tomonidan asirga olinganda hayot achchiq tugadi. Patrik o'sha paytda atigi 16 yoshda edi va bu buzuqlikdan ko'p o'tmay kuchli imon paydo bo'ldi.

Bu qaroqchilar shunchaki talon -taroj qiluvchilar yoki qonunbuzarlik qilmagan, lekin haqiqiy qul savdogarlari bo'lishgan. Patrik Irlandiyada qul sifatida sotilishi kerak edi.

Patrik olti yil cho'pon bo'lib ishlashga majbur bo'ldi. Aynan shu davrda u nasroniylikni qabul qilishga qaror qilgan.

O'zining yozishmalaridan ko'rinib turibdiki, u olti yil mobaynida chorva boqish paytida har kuni ochlik va yalang'ochlikdan qo'rqardi.

U mashaqqatli ibodat tartibini boshladi. Uning so'zlariga ko'ra Deklaratsiya, u kuniga 100 marta ibodat qilgan. Patrik, shuningdek, Irlandiyaning tili va madaniyati bilan o'ralgan, Buyuk Britaniyaga qochishga birinchi urinishidan oldin ikkalasini ham yig'ib olgan.


Butparast-xristian birlashmasi

Patrikning Irlandiya butparastini qabul qilganini ko'rish maqsadi dastlab mahalliy aholiga yoqmadi. U qayd etilgan Irlandiya Qirolligining yilnomalari u vaqtinchalik qamoqqa olingan va uning hayotiga bir necha bor urinishlar bo'lgan. Patrik xanjar ko'tarib ketdi.

Biroq, Patrik oxir -oqibat muvaffaqiyat qozonadigan usulni topdi va unga irlandlarni qilichsiz yoki qo'shinsiz aylantirishga imkon berdi. Mahalliy rahbarlar bilan ittifoq tuzish bilan bir qatorda, u qullik davrida ona tili, madaniyati va dinidan olgan bilimlarini ishga solib, irland irqi va tantanalarini xristianlik bilan birlashtirish uchun imonni ommalashtirdi.

U yangi nasroniylik bayramlarining sanalarini butparastlar uchun muqaddas sanalarga o'tkazdi va yangi dinni osonroq o'zlashtirishi uchun xristian ramzlarini butparastlar bilan birlashtirdi. 18-asrning tarixiy bayonotida Sankt-Patrik Muqaddas Uch Birlikni tushuntirish uchun uch bargli yonca shamrokidan foydalanganligi qayd etilgan. Butparast Irlandiyada uchtasi muhim raqam edi va irlandlarning ko'p uchta xudolari bor edi. Uch spiral ramzi yoki Triskelion Irlandiyadagi qadimiy megalitik va neolit ​​davridagi ko'plab joylarda uchraydi.

Xabarda aytilganidek Irlandiya Qirolligining yilnomalari:

"Hech narsa aniq emaski, Patrik nasroniylikni butparastlarning xurofotiga shunchalik mahorat bilan singdirganki, u odamlarni ikki e'tiqod tizimi o'rtasidagi aniq farqni tushunmasdan oldin xristian diniga jalb qilgan."

Sent -Patrik birinchi cherkovni Shimoliy Irlandiyadagi Shoul degan joyda qurdi va shundan so'ng u Irlandiya bo'ylab sayohat qilib, cherkovlarni ko'paytirdi. Irlandiya Qirolligining yilnomalari yozib oling:

"U butun Irlandiyada ko'p hujayralar, monastirlar va cherkovlar qurdi, ularning soni etti yuzta cherkov edi. U episkoplar, ruhoniylar va har bir hurmatga sazovor kishilarga etti yuz episkop tayinlandi va ularning soni uch ming ruhoniy edi.

Bir necha o'n yilliklar ichida Sent -Patrik butun Irlandiyani xristian diniga o'tkazdi.


Sent -Patrik tarixi va#8217s kuni

Patrik taxminan 390 yilda Rim nazorati ostidagi Britaniyada tug'ilgan. U yoshligida, irland vahshiylari o'z qishlog'iga hujum qilib, uni Irlandiyaga asir qilib olib ketishgan va u erda butparast shohga qul cho'pon sifatida sotilgan.

Patrik birinchi oylik yolg'izlik, ochlik, kasallik va umidsizlikka duch kelganida, u Xudoni izlay boshladi. U keyinchalik yozgan:

"Men kunduzi doimo ibodat qilardim" va "Xudoning sevgisi meni tobora ko'proq o'rab oldi."

Olti og'ir yildan so'ng, Patrikning aytishicha, u hayotini o'zgartirgan. Xabar: “Sizning ochligingiz mukofotlanadi. Siz uyga ketyapsiz. Qarang - sizning kemangiz tayyor. Patrik jazodan qo'rqib ketdi, qo'yini tashlab, Irlandiya qirg'og'igacha ikki yuz mil yurdi. U erda u kema topdi va Britaniyaga qaytib ketdi, u erda monastirga qo'shildi va oxir -oqibat ruhoniy bo'ldi.

Yigirma yil o'tgach, Patrik Irlandiya xalqiga bo'lgan yuragini va ularga qaytishga chaqiruvini inkor eta olmadi. Bu taxminan milodiy 432 yil edi. Tarixning bu nuqtasida Irlandiyada keng ko'lamli vahshiylik hukm surdi. Shunga qaramay, Patrik yozgan:

"Men o'ldirishga, xiyonat qilishga, qul bo'lishga tayyorman - nima bo'lishidan qat'i nazar."

U sevgan irland xalqi uchun qaytishi kerak edi.

Patricks vazirligi

Patrik o'zining birinchi cherkovini Shimoliy Irlandiyadagi omborga ekdi. U umrining keyingi 30 yilini xoin orol atrofida Xushxabarni va'z qilish bilan o'tkazdi.

Patrik 461 yil 17 martda vafot etdi. O'limidan oldin u shunday yozgan edi:

"Gunohkor Patrik, aniq ma'lumotga ega bo'lmagan odam. Hech kim hech qachon mening savodsizligim tufayli hech qanday kichik ishni bajarmagan, bu Xudoning in'omi edi, deb aytmasligi kerak."

Oxir -oqibat, Patrik 120 ming kishini suvga cho'mdirdi va Irlandiyada 300 ta cherkovga asos soldi. Tarixchi Tomas Kexill yozgan:

"Faqat bu sobiq qul irlandlarga yangi hikoya berish uchun to'g'ri instinktlarga ega edi, bu ularning barcha eski hikoyalarini tushunib, ularga ilgari bilmagan tinchlikni olib keldi."

Patrik tufayli "vahshiylar yurti qilichlarini tashlab, qurbonlik pichoqlarini tashlab, qullik zanjirlarini tashlab yubordi".


Haqiqiy Sankt -Patrik

Bu paradlar, yashil pivo, shamroklar va Sent -Patrik kuni nima uchun paradlar, yashil pivo va shamroklar haqida emasligi haqida gapiradigan maqolalar mavsumi.

Birinchidan, Patrik haqida bir nechta noto'g'ri tushunchalar:

Patrik haqiqatan ham S poytaxti bo'lgan, hech qachon Rim tomonidan rasmiy ravishda kanonizatsiya qilinmagan avliyo emas. Patrik ilonlarni Irlandiyadan quvib chiqara olmadi, chunki u erda hech qachon ilon bo'lmagan. U hatto Irlandiyaga birinchi xushxabarchi emas edi (Palladius 431 yilda, Patrik ketishidan taxminan besh yil oldin yuborilgan edi). Patrik hatto irland emas. U hozir Dumbarton (Shotlandiya) dan (Glazgo shimoli -g'arbida).

Taxminan 405 yilda Patrik 16 yoshda edi, u bosqin paytida qo'lga olindi va Irlandiyada tubdan butparast bo'lgan qulga aylandi. Uydan uzoqda, u o'smirlik chog'ida e'tiborsiz qoldirgan diniga yopishib olgan. Garchi uning bobosi ruhoniy bo'lgan va otasi shahar kengashi a'zosi bo'lgan Patrik haqiqiy Xudoni tanimagan. "Ammo Irlandiyada xo'jayini qo'ylarini boqishga majbur bo'lgan, u olti yillik qulligini asosan ibodat bilan o'tkazgan. U tushning taklifi bilan qochib, uyiga qaytdi.

Patrik Irlandiyaga qaytib kelganida 40 yoshining o'rtalarida edi. Palladiy o'z vazifasini unchalik muvaffaqiyatli bajara olmadi va qaytib kelgan sobiq qul uning o'rnini egalladi. Irlandiya klan tizimi bilan yaqindan tanish bo'lgan (uning sobiq xo'jayini Milchu boshliq edi) Patrikning strategiyasi birinchi navbatda boshliqlarni konvertatsiya qilish edi, keyin ular o'z klanlarini o'z ta'siri orqali o'zgartiradilar. Xabar qilinishicha, Milchu uning eng yangi imonlilaridan biri bo'lgan.

Garchi u orolni o'zgartirishga faqat mas'ul bo'lmasa -da, Patrik juda muvaffaqiyatli bo'ldi. U butun Irlandiya bo'ylab missionerlik safarlarini amalga oshirdi va u tez orada Evropadan biri sifatida tanildi.

O'qishni davom ettirish uchun hoziroq obuna bo'ling. Abonentlar to'liq raqamli foydalanish imkoniyatiga ega.


Sankt -Patrikning haqiqiy hikoyasi

Sankt -Patrik va#8212 haqida hamma biladi, ilonlarni Irlandiyadan quvib chiqargan, sehrli musobaqalarda shafqatsiz Druidlarni mag'lubiyatga uchratgan va butparast irlandlarga nasroniy Uch Birligini tushuntirish uchun shamrokdan foydalangan. Bu ajoyib hikoya, lekin hech biri to'g'ri emas. Shamrock afsonasi Patrik vafotidan bir necha asrlar o'tib, Druidlarga qarshi mo''jizaviy janglarda bo'lgan. Ilonlarni unuting va#8212 Irlandiya hech qachon boshlamagan. Hech qanday ilon, shamrok va u hatto irland bo'lmagan.

Aziz Patrikning haqiqiy hikoyasi afsonalarga qaraganda ancha qiziqroq. Patrikning hayoti haqida biz bilgan narsalar, u qarilik chog'ida lotin tilida yozgan ikkita ajoyib maktubning tasodifan omon qolishi orqali keladi. Ularda Patrik o'zining shov -shuvli hayoti haqida hikoya qiladi va bundan o'n besh yuz yil oldin yashagan odamning ongi va ruhiga yaqin qarashga imkon beradi. Biz Yuliy Tsezar yoki Buyuk Aleksandr haqidagi biografik tafsilotlarni bilishimiz mumkin, lekin qadim zamonlardan beri hech kim Patrik maktublaridan boshqa odamning yuragiga eshik ochmaydi. Ular hayajonli azob-uqubatlar, o'z-o'zidan shubha va kurash, lekin oxir-oqibat uning atrofida parchalanib ketayotgan dunyoga bo'lgan ishonch va umid haqida hikoya qiladi.

/> Sent -Patrik, Oakland, Kaliforniya, Masihning Nur soboridan vitray oynasi. Surat Simon Karrasko. CC BY 2.0 Wikimedia Commons orqali.

Tarixiy Patrik umuman irlandiyalik emas edi, lekin V asrda Buyuk Britaniyada hashamatli hayot kechirgan buzuq va isyonkor yosh Rim fuqarosi, u to'satdan o'smirlik chog'ida o'z oilasining mulkidan o'g'irlab ketilgan va Irlandiyada dengiz bo'yida qullikka sotilgan. Olti yil davomida u begona mamlakatda yolg'iz tog'da xo'jayinining qo'ylarini kuzatib, shafqatsiz sharoitlarga chidadi. U ateist Irlandiyaga bordi, lekin u Xudoning ovozi deb ishonganini eshitdi. Bir kuni u qochib ketdi va o'z hayotini xavf ostiga qo'yib, Irlandiya bo'ylab xavfli sayohatni amalga oshirdi va Buyuk Britaniyaga istamagan qaroqchilar kemasida yo'l topdi. Uning oilasi uzoq vaqtdan beri yo'qolgan o'g'lini kutib olishdi va u o'z hayotini imtiyozli deb bilishadi, lekin Patrik boshqa qo'ng'iroqni eshitdi. U Irlandiyaga qaytib, bir paytlar uni qul qilib olgan odamlarga yangi hayot tarzini olib keldi. U doimo qarshiliklarga, zo'ravonlik tahdidlariga, o'g'irlashga va hatto hasadgo'y cherkov amaldorlarining tanqidiga duch kelgan, uning irlandiyalik izdoshlari yollanma bosqinchilar tomonidan o'zlarini suiiste'mol qilish, o'ldirish va qullikka duch kelishgan. Ammo Patrik barcha qiyinchiliklarga qaramay, o'z imonini saqlab qoldi va Irlandiya missiyasini davom ettirdi.

Patrik yashagan va ishlagan Irlandiya u tug'ilgan va o'sgan Buyuk Britaniyaning Rim provinsiyasidan mutlaqo farq qilardi. O'nlab kichik Irlandiya qirollari qishloqlarni boshli jangchilar yordamida boshqargan, Druidlar esa o'z izdoshlarini son-sanoqsiz xudolar va ehtimol vaqti-vaqti bilan odam qurbonligi bilan to'ldirilgan dinda boshqargan. Irlandiyalik ayollar Patrik uyda bilganlarnikidan farq qilmasdi. Erta Irlandiya hech qanday yo'l bilan mukammal tenglik dunyosi emas edi, lekin irlandiyalik xotin hech bo'lmaganda o'z mulkini boshqarishi va har xil sabablarga ko'ra eridan ajrashishi mumkin edi, shu jumladan, agar u jinsiy aloqa uchun semirib ketgan bo'lsa. Ammo qul bo'lgan irland ayollari shafqatsiz hayotga duch kelishdi. Patrik o'z maktublarida, har kuni kaltak va tahqirlarga duch kelgan Irlandiyaning ko'plab qul ayollari haqida qayg'urayotgani haqida yozadi.

Patrik Irlandiyaga etib kelgan birinchi nasroniy emas edi, u hatto birinchi episkop ham emas edi. Patrikni muvaffaqiyat qozongan narsa bu uning qat'iyatliligi va oldinda turgan har qanday xavf -xatarga dosh bera olishi, shuningdek, hayotiga og'riqdan boshqa hech narsa keltirmagan xalq orasida ishlash uchun rahm -shafqat va kechirimliligi edi. Biroq, bularning hech biri o'z -o'zidan paydo bo'lmadi. U ishonchsiz odam edi, u haqiqatan ham unga berilgan topshiriq uchun kesilganmi deb o'ylardi. U Irlandiyada qul bo'lganida ko'p yillik ta'limni o'tkazib yuborgan va yelkasida juda katta chip olib yurganida, kimdir tez -tez qilgani kabi, uning oddiy maktab o'quvchisi lotiniga istehzo qilgan. U, shuningdek, ruhiy tushkunlik, o'ziga achinish va zo'ravonlik g'azabiga berildi. Patrik avliyo, muloyim va muloyim hikoyalar kitobi emas edi, u Irlandiyada chiroyli tabassum va mayda xatolardan xoli hayotni aylanib yurgan. U juda ko'p odam edi, u doimo xato qilardi va ko'pincha o'zining xristian ideallariga mos kela olmasdi, lekin u o'zining kamchiliklarini tan oladigan va mag'lubiyatni hayotini boshqarishiga yo'l qo'ymaydigan darajada halol edi.

Patrikka qoyil qolish uchun irland bo'lish shart emas. Uning hikoyasi - bu burchakda yashirincha noma'lum qo'rquvlar bo'lgan dunyoda ochiq yoki yopiq paytlarda kurashayotgan har bir kishiga ilhom hikoyasi. Shunday qilib, Irlandiya homiysi stakanini ko'taring, lekin afsona ortidagi odamni eslang.

Sarlavha tasviri: Oxalis asetosella. Surat Erik Fitspatrik. CC BY 2.0 Wikimedia Commons orqali.

Filipp Freeman fan doktori ilmiy darajasini oldi. Garvard universitetining klassik va keltshunoslik fanlari bo'yicha. U Ayova shtatining Dekora shahridagi Lyuter kollejida dars beradi va o'n besh kitobning muallifi, jumladan "Sent -Patrik dunyosi".

Maxfiylik siyosati Oksford universiteti matbuoti sizning shaxsiy ma'lumotlaringizni qanday ishlatishini va sizning shaxsiy ma'lumotlaringizga qarshi chiqish huquqini sizga sotish yoki biznes faoliyatimizning bir qismi sifatida qayta ishlashingizni belgilaydi.

Biz sizning shaxsiy ma'lumotlaringizdan faqat OUPblog maqolalarida ro'yxatdan o'tish uchun foydalanamiz.


Aziz Patrik kunining haqiqiy tarixi

Sankt -Patrik kuni haqida o'ylaganingizda, yashil pivo, "Meni o'p, men irlandman" deb yozilgan shisha bo'yinbog'lar haqida o'ylashingiz mumkin va hamma to'satdan ularning irlandiyaliklari haqida gapirishadi. Hammasi yaxshi, lekin siz bayramning kelib chiqishi yoki u nishonlayotgan aziz haqida ko'p narsa bilmasligingiz mumkin. Xo'sh, bu ahmoq shlyapani echib oling, ta'lim olaylik.

Aziz Patrik kim edi?

Sankt -Patrik, Irlandiyaning homiysi hisoblangan, aslida miloddan avvalgi 300 -yillarning oxirida, Rim Britaniyasidagi Banna Venta Bernia shahrida tug'ilgan. To'g'ri, Patrik irlandiyalik emas edi va uning ismi ham Patrik emas edi. Bu Maewyn Succat edi, lekin u bunga ahamiyat bermadi, shuning uchun u Patrisiy nomi bilan tanilgan. Uning hayoti davomida ko'p laqabli odamlar bor edi: uni ko'pchilik Magonus, boshqalari Succetus, kimdir Kottiriyak deb bilishardi. Ammo biz uni Patrik deb ataymiz, chunki hamma buni biladi.

Uning otasi, Kalpurnius, erta nasroniy cherkovida ruhoniy bo'lgan, lekin Patrik o'zi ishongan odam emas edi. U 16 yoshida irland qaroqchilari tomonidan asirga olinib, cho'pon sifatida olti yil qullikda bo'lganidan keyingina nasroniylikni qabul qildi. Irlandiyaning shimoli -sharqida bo'lganida, Patrik Britaniyaga qochishga urinishdan oldin irland tili va madaniyatini o'rgangan. Aftidan, Patrik qochishni yaxshi bilmasdi, chunki u yana qo'lga olindi. Bu safar frantsuzlar.

U Frantsiyada o'tkazilgan, u ozodlikka chiqishdan oldin monastirlik haqida hamma narsani bilib olgan va Britaniyaga uyiga yuborilgan, u erda yigirmanchi yillarida xristian dinini yaxshi o'rgangan. Oxir -oqibat, Patrik o'z vahiyiga ega bo'lganini da'vo qildi, u unga nasroniylikni o'sha paytda butparast va druid bo'lgan irland xalqiga etkazishni aytdi, shuning uchun Patrik Irlandiyaga qaytib keldi va o'zi bilan xristianlikning katta sumkasini olib keldi.

Ginnes bilan ichishdan tashqari qila oladigan 4 narsa

Pivo ichish uchun qilingan va men sizga pivo ichmaslikni hech qachon taklif qilmaganman, lekin buning sababi yo'q ...

Patrik Irlandiyaga qaytib kelganida, u va uning va'z qilish yo'llari ma'qul kelmadi, shuning uchun u tark etib, qirg'oqdagi kichik orollarga qo'nishga majbur bo'ldi. U erda u izdoshlarini topa boshladi va u oxir -oqibat materikga ko'chib o'tdi va ko'p yillar davomida nasroniylik mafkuralarini Irlandiya bo'ylab tarqatdi. Bu vaqt mobaynida Patrik minglab odamlarni suvga cho'mdirdi (ba'zilari 100 mingga yaqin), yangi ruhoniylarni tayinladi, ayollarni rohibalikka yo'naltirdi, mintaqadagi shohlarning o'g'illarini qabul qildi va 300 dan ortiq cherkovlarning shakllanishiga yordam berdi.

Faktni badiiy adabiyotdan ajratish

Folklorda, shuningdek, Patrik Irlandiyadan barcha ilonlarni quvib chiqargani haqida aytiladi, lekin qanchalik yomon tuyulsa ham, aslida orolda hech qanday ilon bo'lmagan. Lekin, Patrik shamchirani ommalashtirish uchun mas'ul bo'lishi mumkin, yoki siz Aziz Patrik kuni kabi kunlarda hamma joyda shuvalganini ko'rasiz.

Afsonaga ko'ra, Patrik irlandlarga Masihiy Muqaddas Uch Birlik tushunchasini o'rgatish uchun ishlatgan. Ular allaqachon uchta xudolarga ega edilar va uchinchi raqamni juda qadrlashar edi, shuning uchun Patrikning shamrokdan foydalanishi unga irlandlar bilan katta rahmat qozonishiga yordam bergan bo'lishi mumkin.

Bayram nima uchun va qachon boshlandi?

Hozirgi kunda Patrisiy ko'pchilik uchun Aziz Patrik nomi bilan mashhur. Garchi u texnik jihatdan katolik cherkovining avliyosi bo'lmasa-da, u butun xristian dunyosida hurmatga sazovor. Lekin nima uchun bayram? Nega har doim 17 mart? Yashil bilan nima bor? Va nega biz irland bo'lmagan, ilon bo'lmagan sehrgarni Irlandiyaning ramzi deb bilamiz?

Sent -Paddy kuni 17 -asrda Avliyo Patrikning hayoti va Irlandiyaga nasroniylikning kelishi munosabati bilan o'tkaziladigan diniy bayram sifatida boshlangan. Bu "bayram kuni" har doim milodiy 461 yil 17 -mart deb hisoblangan Patrik vafotining bir yilligida bo'lib o'tgan. 18 -asrning boshlarida irlandiyalik muhojirlar bu an'anani Amerika koloniyalariga olib kelishdi va o'sha erda Sankt -Patrik hozirgi Irlandiya merosi va madaniyatining timsoliga aylana boshladi. Atlantika okeani bo'ylab ko'proq irlandlar paydo bo'lganda, bayram kunini nishonlash asta -sekin ommalasha boshladi. 1737 yilda Bostonda birinchi bo'lib Aziz Patrik kuni paradi bo'lib o'tdi.

Saint Patrick 's Day Mega pleylisti

Bugun Aziz Patrik kuni. Bu shuni anglatadiki, eng yashil kiyimlaringizni yechish vaqti keldi, ...

19 -asrning o'rtalariga kelib, Qo'shma Shtatlar Buyuk ocharchilikdan qutulishga umid qilgan irlandiyalik muhojirlarning katta oqimini ko'rdi. This transformed the relatively small-scale Feast Day observance into a full-blown celebration that people wanted to be a part of, whether they were Irish or not. In 1903, Feast Day became a national holiday in Ireland, and over time it transformed into what is now called St. Patrick’s Day .

The holiday has since been celebrated all over the world in countries like the United States, Great Britain, Canada, Argentina, Australia, New Zealand, Switzerland, Russia, and even throughout Asia. As it happens, St. Paddy’s Day is so popular, it’s thought to be celebrated in more countries than any other national festival. What was once a fairly chill day of going to mass, watching a parade, and eating a hearty meal with family has transformed into the biggest party in the world.

Why does everyone wear green?

If you’re wondering why people are wearing green, there’s more to it than protection from pinching fingers. It goes back to the Irish Rebellion , when Irish soldiers wore green as they fought off the British in their trademark red. Until then, the color associated with St. Patrick and Feast Day was actually blue. The song soldiers sang during the war in 1798 , “ The Wearing of the Green ,” changed all of that and made green, the color of shamrocks, Ireland’s mainstay color.

From then on, people wore green on St. Patrick’s Day in solidarity. And when Chicago dyed their river green for the first time in 1962 , the practice of wearing and decorating in green became a part of pop culture. It’s now commonplace to bust out your best greens mid-March.

Three St. Patrick's Day Adult Beverages That Aren't Green Beer

St. Patrick’s day is next weekend, and with it comes an onslaught of unnecessarily green…

Why all the drinking?

Okay, so why all the drinking then? It’s part historical subtext, part us succumbing to advertising, and part stereotyping. Originally, St. Patrick’s Day, or Feast Day, saw the lifting of Lent restrictions for the day , giving Christians a breather as they made their way to Easter. Basically, it was a day to eat and drink as much as you please in celebration, hence the traditional Irish meal of bacon and cabbage . But imbibing on whiskey and beer was not part of the equation. In fact, pubs in Ireland were forced by law to shut down for the holiday until later in the 20th century, and drinking alcohol on St. Patrick’s Day was greatly frowned upon until the late 1970s.

Then, a huge marketing push from Budweiser in the 80s convinced thirsty revelers that drinking beer and St. Patrick’s Day were one in the same. The rest is drunk history that few seem to remember, as it’s all been replaced in our heads with quotes from Boondock Saints. Much like Cinco de Mayo , many people now use the holiday as an excuse to binge drink, which fosters negative stereotypes by incorrectly associating the act of getting wasted with Irish culture. But, at least now you can take a swig of your Guinness in pride because you know the real story. Sláinte !

Update: This article originally linked Saint Patrick’s birthplace of Bannaventa with Banna Venta Berniae, in the Northamptonshire region of England. This is believed to be inaccurate , and the exact whereabouts of his birthplace are uncertain. This story was originally published in March 2017 and was updated to meet Lifehacker style guidelines.


St Patrick defeats ancient Celtic heroes

One of the lesser known legends about St Patrick involves him taking part in a debate with the ancient Celtic hero Oisin.

In Celtic mythology, Oisin was one of the legendary Fianna – the ancient warriors led by the hero, Finn McCool (Fionn mac Cumhail).

Oisin fell in love with Niamh, a Celtic goddess and one of the queens of Tir na Nog – the land of eternal youth.

Oisin went to live with her in Tir na nOg and stayed there for several hundred years, never ageing and retaining all his youth and strength.

Eventually, he got homesick so Niamh gave him permission to return to Ireland on condition that he remained sitting on his magical horse at all times and did not touch the ground, even for a second.


Tarkibi

The original Old Irish text, "Rop tú mo Baile", is often attributed to Saint Dallán Forgaill in the 6th century. [3] However, scholars believe it was written later than that. Some date it to the 8th century [4] others putting it as late as the 10th or 11th century. [5] A 14th-century manuscript attributed to Adhamh Ó Cianáin contains a handwritten copy of the poem in Middle Irish, and is held at the National Library of Ireland. [6] A second manuscript is at the Royal Irish Academy, dating from about the 10th or 11th century.

The text of "Rop tú mo Baile"/"Be Thou My Vision" reflects aspects of life in Early Christian Ireland (c.400-800 AD). The prayer belongs to a type known as a lorica, a prayer for protection. [7] The symbolic use of a battle-shield and a sword to invoke the power and protection of God draws on Saint Paul's Epistle to the Ephesians (Ephesians 6:16–17), which refers to "the shield of faith" and "the sword of the Spirit". Such military symbolism was common in the poetry and hymnnology of Christian monasteries of the period due to the prevalence of clan warfare across Ireland. [8] The poem makes reference to God as "King of the Seven Heavens" and the "High King of Heaven". [8] This depiction of the Christian God as a chieftain or High King (Irish: Ard Rí) is a traditional representation in Irish literature medieval Irish poetry typically used heroic imagery to cast God as a clan protector. [9]

In 1905, "Rop tú mo Baile" was translated from Old Irish into English by Mary Elizabeth Byrne in Ériu, the journal of the School of Irish Learning. [10] The English text was first versified in 1912 by Eleanor Hull, president of the Irish Literary Society, and this is now the most common text used. [11] [12]

The hymn is sung to the melody noted as “Slane” in hymnals, an Irish folk tune in 3
4 time, [13] first published as "With My Love on the Road" in Patrick Joyce's Old Irish Folk Music and Songs in 1909. [14] The tune is a more elemental distillation of earlier forms, such as "The Hielan's o' Scotland' [15] and "By the Banks of the Bann," also compiled in Joyce (1909). [16] The words of "Be Thou My Vision" were first combined with this tune in 1919 (harmonised by Leopold L Dix, 1861-1935), [1] and in a new version harmonised by David Evans in 1927. [17] A further version was harmonised by Erik Routley for the English Hymnal. [18]

In some modern renditions the rhythm of "Slane" is adapted to 4
4 . [19]

It was common practice [20] to attribute hymn tune names to the place where they were collected by folk song collectors, such as Vaughan Williams who co-edited The English Hymnal, published in 1906. Slane is a village in Ireland.

Three more 20th century hymns have been set to the same tune. The first was "Lord of All Hopefulness" written by Jan Struther around 1931. [21] The second was "Lord of Creation, to Thee be All Praise" written by J. C. Winslow and first published in 1961. [22] The third was a popular wedding hymn, "God, In the Planning and Purpose of Life", written by John L. Bell and Graham Maule and first appearing in publication in 1989. [23]

Gå inte förbi ("Don't Walk Past") is a duet-single set to the tune, recorded by Swedish singer Peter Jöback and Norwegian singer Sissel Kyrkjebø and written by Ulf Schagerman. Jöback sings the lyrics in Swedish while Sissel sings in Norwegian. It was released as a single in 2003 and at an extended reissue of Jöback's Christmas album Jag kommer hem igen till jul. It was a hit in Norway and Sweden in the Christmas time of 2003 and a music video directed by Mikadelica was made in Denmark. [24] Norwegian newspaper VG gave it 4 out of 6. [25]

The original texts of the now-called "Be Thou My Vision" are in Old Irish similar still in style to Modern Irish. The hymn has been translated into Modern Irish many times. The most popular is that by Aodh Ó Dúgain of Gaoth Dobhair, County Donegal. Two verses of his translation were recorded by his granddaughter Moya Brennan – the first time any part of his text has been publicly recorded. Since then, those two verses have been recorded by many artists, including Roma Downey and Aoife and Iona. These verses are very close translations to the first two of the Old Irish text above.

With Old Irish being the ancestor language of Modern Scottish Gaelic, the song was translated by Céitidh Mhoireasdan and published by Sabhal Mòr Ostaig. [26]

Two variants of Eleanor Hull's 1912 English translation exist one version, commonly used in Irish and Scottish hymnals (including the Hymnbooks of the Church of Scotland), fits the metre 10.10.10.10, while a paraphrased version that is used in English books (such as the New English Hymnal) is suitable to an anacrucial metre 10.11.11.11. [27] [28]

Original Old Irish Text Edit

Rop tú mo baile, a Choimdiu cride:
ní ní nech aile acht Rí secht nime.

Rop tú mo scrútain i l-ló 's i n-aidche
rop tú ad-chëar im chotlud caidche.

Rop tú mo labra, rop tú mo thuicsiu
rop tussu dam-sa, rob misse duit-siu.

Rop tussu m'athair, rob mé do mac-su
rop tussu lem-sa, rob misse lat-su.

Rop tú mo chathscíath, rop tú mo chlaideb
rop tussu m'ordan, rop tussu m'airer.

Rop tú mo dítiu, rop tú mo daingen
rop tú nom-thocba i n-áentaid n-aingel.

Rop tú cech maithius dom churp, dom anmain
rop tú mo flaithius i n-nim 's i talmain.

Rop tussu t' áenur sainserc mo chride
ní rop nech aile acht Airdrí nime.

Co talla forum, ré n-dul it láma,
mo chuit, mo chotlud, ar méit do gráda.

Rop tussu t' áenur m' urrann úais amra:
ní chuinngim daíne ná maíne marba.

Rop amlaid dínsiur cech sel, cech sáegul,
mar marb oc brénad, ar t' fégad t' áenur.

Do serc im anmain, do grád im chride,
tabair dam amlaid, a Rí secht nime.

Tabair dam amlaid, a Rí secht nime,
do serc im anmain, do grád im chride.

Go Ríg na n-uile rís íar m-búaid léire
ro béo i flaith nime i n-gile gréine

A Athair inmain, cluinte mo núall-sa:
mithig (mo-núarán!) lasin trúagán trúag-sa.

A Chríst [note 1] mo chride, cip ed dom-aire,
a Flaith na n-uile, rop tú mo baile.

English translation by Mary Byrne (1905) Edit

Be thou my vision O Lord of my heart
None other is aught but the King of the seven heavens.

Be thou my meditation by day and night.
May it be thou that I behold ever in my sleep.

Be thou my speech, be thou my understanding.
Be thou with me, be I with thee

Be thou my father, be I thy son.
Mayst thou be mine, may I be thine.

Be thou my battle-shield, be thou my sword.
Be thou my dignity, be thou my delight.

Be thou my shelter, be thou my stronghold.
Mayst thou raise me up to the company of the angels.

Be thou every good to my body and soul.
Be thou my kingdom in heaven and on earth.

Be thou solely chief love of my heart.
Let there be none other, O high King of Heaven.

Till I am able to pass into thy hands,
My treasure, my beloved through the greatness of thy love

Be thou alone my noble and wondrous estate.
I seek not men nor lifeless wealth.

Be thou the constant guardian of every possession and every life.
For our corrupt desires are dead at the mere sight of thee.

Thy love in my soul and in my heart --
Grant this to me, O King of the seven heavens.

O King of the seven heavens grant me this --
Thy love to be in my heart and in my soul.

With the King of all, with him after victory won by piety,
May I be in the kingdom of heaven, O brightness of the sun.

Beloved Father, hear, hear my lamentations.
Timely is the cry of woe of this miserable wretch.

O heart of my heart, whatever befall me,
O ruler of all, be thou my vision. [10]

Modern Irish translation Edit

Bí Thusa ’mo shúile a Rí mhór na ndúil
Líon thusa mo bheatha mo chéadfaí ’s mo stuaim
Bí thusa i m'aigne gach oíche ’s gach lá
Im chodladh nó im dhúiseacht, líon mé le do ghrá.

Bí thusa ’mo threorú i mbriathar ’s i mbeart
Fan thusa go deo liom is coinnigh mé ceart
Glac cúram mar Athair, is éist le mo ghuí
Is tabhair domsa áit cónaí istigh i do chroí.

English version by Eleanor Hull (1912) Edit

Be Thou my Vision, O Lord of my heart
Naught be all else to me, save that Thou art.
Thou my best Thought, by day or by night,
Waking or sleeping, Thy presence my light.

Be Thou my Wisdom, and Thou my true Word
I ever with Thee and Thou with me, Lord
Thou my great Father, I Thy true son
Thou in me dwelling, and I with Thee one.

Be Thou my battle Shield, Sword for the fight
Be Thou my Dignity, Thou my Delight
Thou my soul's Shelter, Thou my high Tow’r:
Raise Thou me heav’nward, O Pow’r of my pow’r.

Riches I heed not, nor man's empty praise,
Thou mine Inheritance, now and always:
Thou and Thou only, first in my heart,
High King of Heaven, my Treasure Thou art.

High King of Heaven, my victory won,
May I reach Heaven's joys, O bright Heav’n's Sun!
Heart of my own heart, whatever befall,
Still be my Vision, O Ruler of all.

(The English Methodist version from 1964 omits verse 3.)

Alternative English version by Eleanor Hull (1912) Edit

Be Thou my Vision, O Lord of my heart
Be all else but naught to me, save that Thou art
Be Thou my best thought in the day and the night,
Both waking and sleeping, Thy presence my light.

Be Thou my Wisdom, and Thou my true Word
Be Thou ever with me, and I with Thee, Lord
Be Thou my great Father, and I Thy true son
Be Thou in me dwelling, and I with Thee one.

Be Thou my Breastplate, my Sword for the fight
Be Thou my whole Armor, be Thou my true Might
Be Thou my soul's Shelter, be Thou my strong Tow’r,
O raise Thou me heav’nward, great Pow’r of my pow’r.

Riches I heed not, nor man's empty praise
Be Thou mine inheritance, now and always
Be Thou and Thou only the first in my heart,
O high King of heaven, my Treasure Thou art.

High King of heaven, Thou heaven's bright Sun,
O grant me its joys, after vict'ry is won
Great Heart of my own heart, whatever befall,
Still be Thou my vision, O Ruler of all.

Modern Scottish Gaelic translation Edit

Dèan dhòmh-sa tuigse,
Cuir soills’ air mo smuain
Dh’iarrainn gur Tu
Bhiodh ’gam stiùreadh gach uair
Làmh rium ’s an oidhche
Is romham ’s an tràth,
Réidh rium ’sa mhadainn
Agus glèidh mi tro’n latha.

Ceartas do m’ bhriathran
Agus fìrinn do m’ bheul,
Thusa toirt iùil dhomh
’S mi dlùth riut, a Dhè.
Athair, thoir gràdh dhomh,
Gabh mis’ thugad fhéin
Cum mi ri d’ thaobh
Is bi daonnan ’nam chrè.

Dìon mi, a Thighearna,
Ri mo chliathaich ’s gach feachd
Cùm mi fo d’ sgiath
’S thoir dhomh misneachd is neart,
Fasgadh do m’ anam
Is mi ri d’uchd dlùth
Treòraich mi dhachaigh,
Dhè chumhachdaich Thu.

Beartas cha’n fhiach leam
No miann chlann ’nan daoin’,
Thusa na m’ fhianais
Fad làithean mo shaogh’il
Thusa, Dhè ghràsmhoir,
A-mhàin na mo chrìdh’,
Le blàths is gràdh sìorraidh,
Mo Thighearna ’s mo Rìgh.

List of site sources >>>


Videoni tomosha qiling: ЭЛЕКТР ХИСОБЛАГИЧни нима сабабдан учишини аникладим. (Yanvar 2022).